Что такое "танасух"? Не чуждо ли это понятие исламу?
Танасух - это термин, означающий переселение душ из одного тела в другое. Французы же используют термин “метемпсихоз". Для последователей этого учения тело человека - всего лишь оболочка для души. Душа проникает в эту оболочку, оживляет и переводит ее в цветущее состояние. Из тела умершего она переходит в другое тело, постоянно меняя их таким образом.
Вера в переселение душ была распространена еще в ранние периоды развития человечества, но под влиянием религиозных, национально-культурных факторов она видоизменялась. Имеются значительные различия между представлениями о переселении душ, которые существовали в Древнем Египте и у очарованных вечностью жителей берегов Ганга. А в греко-эллинистической философии они принимают совершенно другую форму.
Вера в переселение душ весьма распространена и в наш век - век всеобщей увлеченности оккультизмом. Существует нечто вроде религиозной секты, проповедующей веру в переселение душ из одного тела в другое. Повышенный интерес к подобным вопросам возник, особенно в кругах высшего светского общества, как ответная реакция на недостатки материалистического учения. Так, достаточно, чтобы встретились несколько человек, и они начинают говорить и обсуждать о воплощении душ, о том, как они управляют событиями, о физике античастиц и ее влиянии на законы физики, о том, как духи вводят в заблуждение людей и лишают их рассудка.
Чтобы не выходить за рамки заданного вопроса, не буду рассматривать ни истории учений о переселении душ, ни современные мистические теории, а перейду к сути проблемы.
В некоторых кругах “танасух" считают очень основательным и древним учением. Для этого даже ссылаются на целый ряд исторических источников, в частности, на истории, рассказанные Геродотом (многие из которых ложны). В качестве примеров они приводят разнообразные отрывки из произведений Овидия1 и комментарии к “Джамкитинума". Считается также, что души переселяются не только в человеческие тела, но и в животных и растения. Сторонники идеи “танасух" полагают, что души вынуждены переселяться во всем сущем. Огромное количество душ якобы перемещается из человеческих в тела животных, из них - в растения, неодушевленные предметы, минералы... И так продолжается вечно. Переселение души из одного человеческого тела в другое называется “насх", в животное - “масх", в деревья и травы - “расх", вселение в минералы - “фасх".
Есть ли в этом представлении признаки влияния учения о всемирном духе? Какая связь у него с концепцией взаимопроникновения и единения духов? Трудно не считать оба эти ошибочных учения источником веры в переселение душ. Даже английский эволюционист Тэйлор указывает на тесную связь этого представления с понятием о самостоятельном вечном духе2. Согласно этому воззрению, даже сходство детей и их родителей в течение многих веков объяснялось переселением душ, тогда как сегодня доказано, что оно обусловлено законами генетики.
Полагают, что учение о переселении душ возникло на берегах Нила, доказательством чему являются величественные пирамиды, воздвигнутые над мумиями. Распространяясь из Египта в Индию, в Древнюю Грецию, эта теория стала воплощением надежды и утешения человека, стремящегося к вечному существованию, человека, выросшего под влиянием таинственных высказываний философов, с одной стороны, и веры в бесконечность Ганга и Инда, с другой. И всякий раз в доказательство приводились определенные факты. Например, каббалисты в качестве доказательства указывали на то, что Ниоба, упоминаемая в Торе, окаменела, а жена Лота превратилась в статую. Некоторые объясняли инстинктивное поведение животных и необыкновенную гармонию, царящую в растительном мире тем, что ими управляет поселившаяся в них человеческая душа. Таким образом, по их мнению, у каждого предмета есть своя душа.
Несостоятельность подобного суждения как в отношении неодушевленных предметов и растений, так и в отношении людей настолько очевидна, что достаточно небольшого размышления, чтобы опровергнуть его.
Конечно, можно спорить насчет того, развиваются ли неодушевленные предметы и растения по какой-либо программе или нет. Но объяснить их гармоничность и соразмерность тем, что в них живет мудрый дух, также смешно, как и бездоказательно. У деревьев и трав общие законы жизни, но это не объясняется тем, что в них находится человеческая душа или душа, готовящаяся возвыситься и стать человеческой.
Многочисленные исследования так и не подтвердили существования самостоятельной мудрой человеческой души в каком-либо растении или воспоминаний какого-либо человека о его жизни в виде растения или животного. А ведь учение о переселении душ опирается на “доказательства" подобного рода и считает их весьма существенными. На самом же деле имеется лишь несколько “свидетельств" душевнобольных и некоторое количество сенсационных непроверенных сообщений.
Ни в коем случае нельзя считать доказательством существования переселения душ превращения Ниобы в камень, а жены Лота в статую. Даже если согласиться с этим, то придется признать, что и душа исчезла. Она или испепелилась, или окаменела, как тело, погребенное под лавой. Такие окаменевшие останки можно встретить в любой части света. В результате раскопок города Помпеи, разрушенного при извержении Везувия, была обнаружена масса таких окаменевших Ниоб. Но связывать этот поучительный урок с учением о переселении душ - значит легкомысленно отстаивать совершенно безосновательную теорию.
Если “танасух" - это переселение души из умершего тела в другое, то из какого и в какое тело переселились души в данном случае? Возможно, они были отняты у падшего общества в наказание, а тела превращены в камень в назидание потомкам?
В Древнем Египте, Греции, на берегах Ганга вера в переселение душ возникла как результат искажения веры в потустороннюю жизнь, в бессмертие души. Ни в Египте, с существовавшей там верой в Атона, ни в Греции, с учением пифагорейцев - никто не верил в переселение душ. Те, кто поклонялись Атону, считали, что после земной жизни человека начинается его небесная жизнь. Поэтому бессмертный дух умершего поднимается ввысь, чтобы прийти к Высшему суду, и предстает перед Осирисом. Представший перед ним дух говорит: “Я предстал перед тобой безгрешный и сделал в своей жизни всe, что мог хорошего для верующих в тебя. Не пролил крови, не украл, не совершал зла, несправедливостей. Не впал в грех прелюбодейства..." Тот, кто мог сказать подобное, становился рядом с Осирисом. Тот, кто не мог, чьи весы склонялись в другую сторону, низвергался в ад, и там его разрывали в клочья демоны.
В дошедших до нас различных надписях, отражающих принципы этой религии, мы видим чистую и искреннюю веру: “Твои творения многочисленны, и большинство из них невидимо для нас. О, единственный Создатель, чьим могуществом не обладает более никто. Ты создал эту землю такой, какой Ты желал, Ты и только Ты... Ты указал достойное место и людям, и ходящим по земле большим и малым животным, и парящим высоко в небе птицам, и Ты даешь им все, что нужно... Ты создаешь всю красоту, и все глаза видят тебя в этой красоте. Ты - в моем сердце...". Эти слова, приведенные мной без малейших изменений из книги “История Египта" профессора Брестеда, почти четыре тысячи лет назад в Египте воспринимались как истина.
И в Древней Греции представление о посмертном воздаянии и вечности человеческой души было весьма прочным. Великий философ Пифагор полагал, что отделившаяся от тела душа живет особой жизнью. Душа приходит в этот мир, наделенная определенными обязанностями. Если она совершает на земле дурные поступки, то попадает в ад, где ее терзают демоны, и наоборот, если она совершает добро, то возвышается и достигает счастья. В этом учении есть некоторые недостатки, но, тем не менее, мы видим в нем красочно написанную картину Судного дня. Почти не отличаются от взглядов Пифагора и высказывания Платона, изложенные в книге “Государство".
Согласно Платону, “душа, отделившаяся от тела, полностью забывает о своей телесной жизни и погружается в размышления об истине. Так она возвышается до достойного ее мира, мира мудрости и вечной божественности, где освобождается от пороков, недостатков, страхов, даже от сжигавших ее в материальном мире любовных мук, страстей, то есть от всех преходящих ценностей, и достигает высшего счастья".
Действительно, даже если в представлениях народов, исповедовавших подобные религиозные доктрины, и были следы веры в переселение душ, то это результат искажений этих доктрин.
Древнеегипетские, индийские, греческие религии подверглись такого рода изменениям, приняв совершенно неузнаваемый характер. Эти искажения привели к проникновению в них веры в переселение душ.
Укоренившись в Египте, эта вера распространилась по всей долине Нила, стала темой песен и гимнов. Богатая фантазия греческих философов облачила ее в еще более красочные, химерические одеяния, сделав темой сказок и распространив в таком виде вплоть до экватора.
Находясь в плену подобных представлений, жители Индии считают материю последним воплощением Брахмы, и потому вселение души в тело воспринимают как падение и зло. И наоборот, смерть для них - избавление от человеческих пороков, путь, ведущий к радости и духовной сосредоточенности, к истине. Согласно Ведам, душа - мельчайшая частица Брахмы, его искра. Пока она переселяется из одной оболочки в другую и не воссоединится со своей сущностью, ей не дано избавиться от мучений. Дух, стремящийся слиться с Божественным Знанием, добьется этого, если освободится от своего “Я" и связанного с ним зла. Тогда как река, вливающаяся в море, он соединится с необходимо сущим Творцом. В результате слияния возникает состояние безмятежности и покоя, называемое в буддизме нирваной. В отличие от пассивного и созерцательного буддизма в брахманизме ощущается дух активности.
Вера в переселение душ была перенята и иудеями после того, как они отказались от идеи посмертного воздаяния. В дальнейшем учение “танасух" с помощью каббалистов прижилось в некоторых монастырях Александрии, а затем через представителей “крайних" течений шиизма, пусть в малой степени, но проникло все же и в среду мусульман. У всех народов, веривших и верящих в переселение душ, есть одна общая черта. Это идея “хулул-и иттихад" - идея соединения с Всевышним. Они считали, что Аллах может воплотиться в человеке, а потому поклонявшиеся Эхнатону обожествляли Эхнатона, брахманисты - Брахму, иудеи - Узаира (Эзру), христиане - Мессию ( а.с.), “крайние" шииты - Али (р.а.). Но улемы-сунниты - от толкователей хадисов до правоведов, от толкователей Корана до богословов - едины во мнении: идея “танасуха" противоречит духу ислама. Ибо каждый человек волен жить и умереть так, как хочет, а за свои действия он обязательно ответит в Судный день. Чтобы окончательно внести ясность в этот вопрос, считаю необходимым привести следующие суждения. Принять идею переселения душ нельзя по следующим причинам:
Во-первых, на Высшем суде каждый человек получит воздаяние за все деяния, совершенные им от рождения до смерти. Возникает вопрос, в каком лице предстанет перед Высшим судом душа, воплотившаяся в тысячах тел, и за какую свою жизнь получит наказание или награду?
Во-вторых, этот мир создан для испытания. Испытание же основано на вере в гайб3. Душа, в наказание за совершенные плохие поступки живущая в оболочке низшего существа, и измученная перенесенными страданиями, вселившись в другое тело, постарается встать на путь, дающий возможность положить конец постоянному процессу перевоплощения. А значит, идея постоянного переселения душ противоречит сама себе, сама себя опровергает.
В-третьих, если для счастья каждого человека необходимо столь длительное и мучительное переселение душ, то обещанное Аллахом наказание грешникам и блаженство праведникам становятся ненужными. Однако такое понимание является ложным, оно кощунственно по отношению к Всевышнему.
В-четвертых, и Коран, и другие божественные книги показывают, что для того, чтобы заслужить у Всевышнего прощения грехов, душе не нужно совершать длительное, полное страданий путешествие из тела в тело. И это соответствует Бесконечной Милости Создателя. Будда считает высшим блаженством нирвану - состояние вечного покоя, а не этот тягостный путь перевоплощений, и потому приглашает измученных последователей брахманизма к этой конечной цели стремлений человека. Согласно же исламу, нет такого греха, который не может быть прощен. Аллах обещает каждому искренне раскаявшемуся прощение грехов. Поэтому не имеет значения, сколько грехов совершено и как долго грешил человек. Грешник, проживший мятежную, порочную жизнь, одним праведно прожитым часом, возможно, удостоится прощения Аллаха...
В-пятых, мысль о том, что ради возвышения душа, должна постоянно перевоплощаться, должна совершить длительное путешествие - неверна, ибо Аллах необычайно Милостив и Милосерден. При желании Он самую негодную вещь превратит в чистопробное золото, сделает самой ценной. И в этом Его особое благодеяние.
В-шестых, среди последователей пророков были те, кто вел до этого неправедный образ жизни. Эти грешники возвысились и достигли даже более высокого уровня, чем благочестивые сподвижники. Это настолько верно, что не подлежит сомнению. Возвышение этих людей - и проявление милости Аллаха, и доказательство того, что душе для совершенствования вовсе не надо путешествовать, а достаточно лишь одной попытки, одного усилия.
В-седьмых, признавая, что у каждого тела имеется своя душа, мы выражаем веру в бесконечность творчества Всевышнего. Соглашаясь же с тем, что множество духов кочует от одного тела к другому, люди приписывают бесконечно Всемогущему беспомощность.
В-восьмых, неужели из более шести миллиардов живущих на земле людей хотя бы у нескольких миллионов не обнаружились признаки жизни в другом теле? Неужели хотя бы нескольких не объединила общая культура, появившаяся как результат бесконечной цепи сменяющих друг друга жизней? Даже если подобные люди составляли бы всего лишь одну тысячную часть населения земли, их количество выражалось бы огромными цифрами, а значит, встреча с ними была бы неизбежна. Но где эти люди?..
В-девятых, разве уже у трех - четырехлетних детей не проявлялась бы старая душа, что якобы “живет" в их теле? Но был ли до сих пор зафиксирован хотя бы один такой случай? Да, некоторые люди показывают чудеса гениальности и вдохновения, но это вовсе не использование какой-то готовой информации, а небесное благоволение или великий врожденный талант схватывать суть вещей и событий.
По сей день не приведено ни одного доказательства того, что в каком-то теле жила чужая душа, если, конечно, не считать таковыми “свидетельства" двух-трех душевнобольных и скандальные газетные публикации.
И наконец, в-десятых, не найдено также никаких доказательств того, что человеческие функции присущи каким-либо другим одушевленным существам. А ведь душа, вселившаяся в тело более низкого существа, обязательно проявила бы свою более высокую природу и тем самым обнаружила бы себя. Активные и успешные исследования ботаников не выявили ни одного факта, указывающего на переселение душ.
Подводя итоги, скажу: идея “танасуха" и в прошлом существовала как извращение веры, и сегодня представляет собой наущение коварных шайтанов. Да, вспомнив слова Посланника Аллаха о том, что дьявол проникает в кровь4, сердце и мозг человека, мы яснее поймем нелепость представления о переселении душ.
Недопустимо, чтобы такое совершенное по своей природе существо как человек верил в ничем не подтвержденное, противное Аллаху учение. Истина всего сущего известна Ему Одному.
1. Овидий, или Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. - 17) - римский поэт. Автор ряда сборников поэм, в том числе "Метаморфоз", представляющих художественную обработку греко-римских мифов о превращениях явлений мира в новые формы.
2. Тэйлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.
3. Гайб - сокровенное; не познаваемое чувством и разумом.
4. Бухари, Ахкам 21, Бадуль-халк 11; Абу Давуд, Савм, 78.
- Создано .