Скрытые сокровища и разные доказательства
В этой лекции уважаемый Ходжа-эфэнди рассказывает о том, что по аналогии с тем, что есть значимые вещи, скрытые среди других вещей, можно утверждать, что для понимания опережающих время идей, смыслов и значений, которые Св. Коран стремится донести до людей, необходимо всем сердцем привязаться к Св. Корану и проявлять к нему настойчивый интерес.
По аналогии с тем, что есть [значимые] вещи, скрытые среди других вещей, можно утверждать, что для [понимания] опережающих время идей, смыслов и значений, которые Св. Коран стремится донести до людей, необходимо всем сердцем привязаться к Св. Корану и проявлять к нему настойчивый интерес. Человек, который тщательно размышляет над каждым аятом, каждым фрагментом, каждой сурой Св. Корана, может разгадать его тайну. Всевышний Аллах словно скрыл эту тайну в Св. Коране для того, чтобы [люди] упорно размышляли над ним. Человек, смотрящий на Св. Коран поверхностным взглядом, может ничего в нем не понять. Даже будучи крупным учёным в других областях, человек, смотрящий на Св. Коран поверхностным взглядом, может ничего в нем не понять.
По словам одного из богословов, некоторые [значимые] вещи скрываются среди других вещей. В частности, он пишет, что Всевышний Аллах скрывает святого среди Своих рабов. Почему? Почему [святой] скрыт [среди людей]? В пятничном дне Он скрыл особый час, когда принимается мольба. Есть [в этом дне] благословенный час, и если вы в это время поднимите руки и попросите Всевышнего Аллаха о чём угодно, то Он дарует вам это[1]. Аллах скрыл этот час. Почему? Аллах скрыл Ночь предопределения в благословенном месяце Рамадан (так считали все [великие] имамы, кроме Абу Ханифы – по его мнению Он скрыл ее среди [всех ночей] года[2]). Здесь также можно спросить «Почему?» и поставить вопросительный знак. Аллах скрыл Своё величайшее имя среди Своих Божественных имён, число которых то ли 99, то ли 104, то ли 380, то ли 1000, то ли 2000. Если вы будете постоянно повторять имена Всевышнего Аллаха, то сможете найти Его величайшее имя. [Кроме того,] этот богослов пишет о том, что Аллах скрыл смертный час внутри жизни человека. Здесь тоже спросите: «Почему?». И ещё один вопрос «Почему?» задайте по отношению к тому, с чего мы начали: «Раскрытие тайн Св. Корана зависит от [усердной] работы со всей этой Книгой. Почему?». В то же время, среди благих дел Всевышний Аллах скрыл такое [деяние], посредством которого человек может удостоиться Рая. «Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого!»[3] [– говорится в хадисе]. Кроме того, Аллах скрыл среди наших взаимоотношений с Ним быстротечный миг [наивысшей полноценности] в плане подобных отношений.
Что касается ответа на все эти «Почему?», в том числе по отношению к [последнему утверждению], то есть [такая] турецкая пословица: «Считай каждого, [постучавшегося в] твою дверь, Хидром, а каждую ночь – Ночью предопределения». Для того, чтобы [каждый из нас] уважал всех остальных людей, Всевышний Аллах скрыл Хидра среди людей. «Может этот [человек] Хидр? А может этот? А может тот?» – если вы желаете встретиться с Хидром, то считайте Хидром каждого, кто [постучался к] вам в дверь. Если вы будете считать Хидром любого, кто [постучался к] вам в дверь, то кто знает, к каким благим переменам, [по милости] Аллаха, [это] приведет. И это будет способствовать уважению вами всех и каждого.
Особый час в пятницу, когда принимается любая мольба — почему же он скрыт? [Задумывались ли вы о том,] в какой именно миг ваша мольба не будет отвергнута, если вы в это время, воздев руки, будете взывать к Аллаху? Возможно, тебе следует постоянно [молить Аллаха] в течение всего того времени, когда ты бодрствуешь. Если ты не занят, будучи, например, зеленщиком или бакалейщиком, то вместо того, чтобы сидеть без дела, лучше произноси: «О Живой, о Вседержитель! Посредством милости Твоей молю Тебя о помощи![4] Приведи в порядок все дела мои и не оставляй меня наедине с собой даже на мгновение ока или меньше того! О Аллах! Прошу у Тебя прощения и здоровья! Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни! О Аллах! Я прошу у Тебя прощения, здоровья и Твоего довольства! [Дай нам преуспеть] в том, что Ты любишь и чем Ты доволен!», взывая к Аллаху емкими мольбами. Аллах скрыл этот благословенный час для того, чтобы вы ценили каждый час. Если вы будете ценить [каждый час], то и сами удостоитесь чести – настанет день, когда вы «поймаете» этот благословенный час, «окажетесь внутри» него.
Как я уже говорил, имам аль-Азам (Абу Ханифа) считал, что Ночь предопределения [может быть] в любую из ночей года, а другие досточтимые имамы (да будет Аллах доволен ими всеми!) полагали, что она приходится на месяц Рамадан. Наш Пророк (с.а.с) говорил, что наступления этой ночи следует ждать среди 10 последних нечётных ночей Рамадана. Согласно общераспространенном мнению, эта ночь приходится на 27-е число месяца Рамадан[5]. Но [куда важнее] ценить каждый день [отведённого тебе] времени. Аллах скрыл Ночь предопределения внутри времени. Если вы каждую ночь считаете Ночью предопределения, то возможно это, в некотором смысле, [указывает] вместе с тем и на ваше достоинство. Всевышний Аллах удостоит вас этого достоинства, и застав эту ночь, вы заслужите нечто, достойное одобрения, по воле и милости Аллаха!
Аллах скрыл Своё величайшее имя среди Своих прекрасных имён. Если вы будете постоянно повторять все известные имена Аллаха (например, во время тасбиха: «Пречист Ты, о Аллах! Возвышен Ты, о Милостивый!…» или «О Красивый, о Аллах! О Близкий, о Аллах! О Отвечающий, о Аллах!…»), то однажды вы найдёте Его величайшее имя. Сколько бы Божественных имен ни приводилось в книгах по этой теме, если вы станете неустанно их повторять, то однажды найдете величайшее имя Аллаха. А по словам нашего Пророка (с.а.с), Аллах примет мольбу того, кто обратится к Нему с этим именем. Единого мнения о том, что это за имя, нет. Назывались, например, такие имена, как «Аллах», «Хайй», «Каййум»[6]. Один из богословов особо выделял в этом отношении такие Божьи имена, как «Фард», «Хайй», «Каййум», «Хакам», «Адль» и «Куддус». Но суть такова, что это величайшее имя скрыто. Для чего? Для того, чтобы вы серьёзно относились ко всем Божьим именам, чтобы вы, из-за их святости, вскакивали бы с места, услышав любое из них, и хотели бы – хоть вы и не станете так делать, чтобы не вводить плохой обычай, но тем не менее – его поцеловать. О Аллах! О Живой! О Вседержитель! Вы будете [готовы] целовать даже [Его] имя, [и] это, конечно же, является свидетельством очень глубокого почтения к Нему. Если вы будете относиться к Божьим именам таким вот образом, Его величайшее имя не обделит вас, и вы вновь столкнетесь с тем, что ваша ценность получить высокую оценку.
Аллах скрыл смертный час внутри жизни, дабы человек [жил], постоянно осознавая свою бренность. «Ведь смерть явиться может в миг любой, ну а могила – то сундук твоих деяний, дорогой!». Смерть к человеку приходит внезапно, и неизвестно, где она его настигнет. Могила, ждущая его после [смерти] — это сундук деяний: со всем тем, что он «скопил» до этого, человек отправится в «дом невесты» в свою «свадебную ночь»[7]. «Ну а могила – то сундук твоих деяний, дорогой! А посему, терпеньем запасись ты впрок, ведь смерти нет иначе как в свой должный срок». Человек умирает тогда, когда приходит его время, поэтому если вы будете жить с осознанием своей внезапной смертности, то значительно повысите ценность своего времени. Вы будете жить, постоянно размышляя о смерти – а это, по мнению одного из богословов, является крайне важным фактором обретения искренности.
[Скрыто от человека и то, какое] искреннее благодеяние [может] привести его в Рай. «Бойся Аллаха и ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого», — сказал наш Пророк (с.а.с)[8]. Вы не можете знать, посредством какого благого деяния вы удостоитесь Рая, обретете Божье довольство, станете хорошим человеком. Следует совершать все благодеяния, чтобы среди них оказался и «тот самый» хороший поступок. То благодеяние, посредством которого вы сможете войти Рай, опять таки [скрыто] среди деяний, предписанных Аллахом. Нельзя пренебрегать ни малым, ни большим из благодеяний! Никто не станет пренебрежительно относиться к вере в Аллаха, к столпам веры, к основным [предписаниям] ислама. Но бывает так, что люди говорят: «Это [всего лишь] шариатская норма приличия!», и пренебрегают этим. А ведь [к степеням веры относится даже] «устранение с дороги того, что причиняет вред» – Аллах может простить [ваши грехи] хотя бы за то, что вы убрали с дороги мешающие [людям] камни или колючки[9]. Вы не можете знать, благодаря чему спасетесь [на том свете]. Если любое благодеяние вы будете считать тем самым «средством спасения», если вы с особой тщательностью сосредоточитесь на всех благих делах, начиная от [провозглашения] единства Аллаха и заканчивая очисткой дороги от того, что мешает [людям], если вы с особой тщательностью будете выполнять все благодеяния, то Аллах покажет вам, благодаря чему и до каких [степеней] Он возвысит вас; Он дарует [вам это].
Еще один момент – быстротечный миг [наивысшей полноценности] в плане взаимоотношений с Аллахом. Один из богословов приводит слова имама Раббани, [известного как] «Обновитель второго тысячелетия», о том, что один быстротечный миг лучезарного бытия лучше многих тысяч лет конечного существования. Одна минута жизни вместе с Аллахом лучше многих тысяч лет жизни в отрыве от Него, пусть даже ты совершаешь намаз, постишься или раздаёшь обязательную милостыню (закят) – [вот что означают] его слова. Один быстротечный миг!… Можете воспринимать это как одну секунду: раз – и нет ее. [Это] одно мгновение. Если ты будешь ценить все мгновения [своей жизни], если в каждый миг твое [сердце] будет обращено к Аллаху, если ты будешь сохранять крепкую связь с Ним, то тогда Аллах дарует тебе [искомый] быстротечный миг. Аллах (да возвеличится Его Величие) скрыл этот быстротечный миг среди твоих взаимоотношений с Ним, чтобы ты высоко ценил все секунды, миллисекунды, децисекунды [своей жизни] и мог его «поймать».
Точно также и Св. Коран «раскроет вам свои объятия», но [это зависит от вашей настойчивости]. Весь Св. Коран – это «сокровищница драгоценностей», это «источник пресной воды». Читающий его, словно выпив эликсир жизни, по Божьей милости и благоволению обретает бессмертие. Если вы, высочайшим образом ценя [весь] Св. Коран от начала и до конца, от «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров» (1:1-2) и до «…от джиннов и людей» (114:6), обратитесь к нему и сосредоточитесь на нем, то тогда Аллах (да возвеличится Его Величие) дарует вам понимание Св. Корана. Другим словами, Св. Коран начнет «говорить» с вами, и столько всего вам расскажет!
ПРИМЕЧАНИЯ
[1] Передается со слов Абу Хурайры (р.а.): «Сказал Абуль-Касим (с.а.с.): «Поистине, есть в пятницу определённый час, и если [этот час] совпадёт с тем временем, когда мусульманин, будучи в молитве, попросит у Аллаха благое, то ему непременно будет даровано [то, о чём он просил]». И Абу Хурайра сказал: «[И Пророк (с.а.с.) указал] своей рукой, [что продолжительность этого часа] мала» (аль-Бухари, 935; Муслим, 852).
[2] См.: İbn Abdilberr, et-Temhîd 2/208; en-Nevevî, Şerhu Sahîhi Müslim 8/57.
[3] В достоверном хадисе, переданном со слов Абу Зарра (р.а.), рассказывается: «[Однажды Пророк (с.а.с.)] сказал мне: “Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого, даже тем, что следует тебе встречать брата своего с приветливым лицом”» (Ахмад, 5/173; Муслим, 2626; ат-Тирмизи, 1833; Ибн Хиббан, 523).
[4] По словам Анаса (р.а.), Пророк (с.а.с.) этими словами молил Аллаха, будучи опечаленным чем-либо (ат-Тирмизи, 3524; аль-Хаким, 1875).
[5] Пророк (с.а.с.) сказал: «Ждите наступления Ночи предопределения в одну из десяти последних нечетных ночей Рамадана» (аль-Бухари, 2017; Муслим, 1169). Имам Абу Иса ат-Тирмизи говорил: «От Пророка (с.а.с.) передаётся, что Ночь предопределения выпадала на двадцать первую ночь, на двадцать третью, двадцать пятую, двадцать седьмую и последнюю ночь месяца Рамадан» (Сунан ат-Тирмизи, 1/372).
[6] Передают со слов Абу Умамы о том, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Величайшее имя Аллаха, если посредством которого, обращаться с мольбой – отвечают, [содержится] в трех сурах Корана: “Корова”, “Семейство Имрана” и “Та Ха”». В версии этого хадиса, которую приводит аль-Хаким, сообщается, что один из его передатчиков аль-Касим Абу Абдуррахман сказал: «И я поискал его в [суре] “Корова” и нашел его в “аяте Трона”(аят аль-Курси): “Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя”; в [суре] “Семейство Имрана” [в аяте], который открывает ее: “ Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Вседержителя ”; и в [суре] “Та Ха” [в аяте]: “Лица смирятся перед Живым и Вседержителем”» (Ибн Маджах, 3856, ат-Табарани, Му’джам аль-Кабир, 7758, 7925; аль-Хаким, 1/506 и др.).
[7] Выражение «свадебная ночь» (Şeb-i Arus) отсылает к аллегории, которую Джалаладдин Руми использует, говоря о смерти, которая, по его словам, является не «разлукой», а «воссоединением».
[8] Часть достоверного хадиса, схожего по смыслу с хадисом, приведенном в примечании №3 (аль-Бухари, Адаб аль-Муфрад, 1182; передатчик – Салим ибн Джабир аль-Худжайми).
[9] Абу Хурайра (р.а.) передает следующие слова Пророка (с.а.с.): «Вера (иман) включает в себя семьдесят с лишним ответвлений, наивысшим из которых является произнесение слов “Нет божества, кроме Аллаха (Ля иляха илля-Ллах)”, а наименьшим – устранение с дороги того, что причиняет вред. И стеснительность [также является] ответвлением веры» (аль-Бухари, 9; Муслим, 35).
- Создано .