對其族人的深知熟諳

使者對其人民的了解比他們了解自己更多。阿默爾．伊本．阿巴札（'Amr ibn 'Abatha）和阿布．宰爾一樣也是貝都因人。他來到麥加時遇見使者，粗魯地衝口問道：「你是什麼東西？」使者溫文有禮地答道：「真主的先知。」如是和 煦令阿默爾跪倒在地上向使者宣佈：「真主的使者啊！從現在開始我將跟隨您。」使者不欲阿默爾待在麥加，因為他將無法忍受那種施加在信道者身上的苦楚。所以 他告訴阿默爾：「回去你的部落吧！把伊斯蘭傳給他們。等到你聽到我勝利了，再回來加入我們。」

數年後，阿默爾來到麥地那的清真寺問道：「真主的使者，您還認得我嗎？」使者記憶力之敏銳實超乎常人（此亦為其先知本質的另一面向），他立刻答道：「你不就是那個我在麥加時來到我身邊的人嗎？我將你送回你的部落，並告訴你當你聽見我贏得勝利時再來加入我們。」[1]

筆者在前文已提及朱萊畢布的例子。[2]在歷經那次道德課程後，朱萊畢布成為一位誠實、純潔的年輕人。在使者的要求下，一個貴族家庭將女兒匹配給他。不久之後，朱萊畢布在一次戰役中奮勇殺死七名敵兵，最後捐軀沙場。當他的遺體被抬至使者面前時，使者將頭靠在朱萊畢布的膝蓋上，說：「真主啊！這個人就是我，我就是他。」[3]實際上，打從最初，使者便早已發覺了朱萊畢布本質中的美善，並預見其未來將為伊斯蘭付出。

征服亥巴爾一役更允許使者向人們展示其無人能出其右的伯樂之才，因他完全能夠辨認每位穆斯林的潛能、技藝與短處。當圍困亥巴爾久攻不下時，使者宣佈：「明天我要把旗幟交給一位愛真主及其使者、且真主及其使者亦喜愛他的人。」[4]由於這是一個至高的殊榮，所有門徒都急切地希望自己可以得到。然而使者卻將旗幟交給阿里；他完全無視阿里的年輕，純粹憑藉阿里優越的軍事與領導能力作判斷。結果阿里舉著旗子，征服了強固的軍事要塞亥巴爾。

凡是使者所委以任務者，都能成功地不辱使命。例如，使者形容哈利德．伊本．瓦立德為「真主之劍」，[5]因哈利德從未敗陣過。而除了像喀卡阿（Qa'qa'a）、漢姆札及薩阿德這樣所向無敵的猛將外，使者令烏撒瑪．伊本．宰德（'Usama ibn Zayd）統領包括阿布．巴克爾、烏瑪爾、烏斯曼、塔勒哈以及薩阿德．伊本．阿比．瓦卡斯等穆斯林領袖人物在內的精銳軍隊。烏撒瑪是宰德（原為奴隸身份，後為使者解放成為自由人）之子，年約十七歲上下。其父曾在穆爾塔一役率領穆斯林軍隊對抗拜占庭大軍，最後犧牲性命。

使者與長他十五歲的哈蒂嘉結婚時年約二十五歲。他直到哈蒂嘉死時（時當其先知生涯的第十年），都未曾再娶進其他女子。他接下來所有的婚姻都發生在其五十三歲以後，而這與其使命實有密不可分的關係。一個重要的因素是，每個妻子都有不同的特質與性情，如此便能將伊斯蘭中與婦女相關的規範，傳達給其他穆斯林婦女。每位妻子都是婦容懿德的導師。即使後代的領導人物如馬斯路格（Masruq）、塔伍斯．伊本．凱珊（Tawus ibn Qaysan）以及阿塔．伊本．拉巴赫（'Ata' ibn Rabah），都受益於她們甚多。其中阿伊夏於聖訓學貢獻尤大，舉凡超過五千條關於使者的聖訓皆出自其口，而她亦是一位偉大的法學家。

接下來的事件更證明，使者於決斷上的智慧與長才決不僅只於婚姻事務。

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[1] Muslim, "Musafirin," 294; Ibn Hanbal, 4: 112.

[2] 筆者曾於第一冊提及朱萊畢布的故事如下：某天，朱萊畢布請求使者允許其通姦，因他已無法控制自己。在場的人紛紛以不同的方式回應他。有些人嘲弄他，有些人拉他的長袍，有些人掄起拳頭想揍他。但慈悲的先知將他拉到一旁，開始和他說話：「你會讓別人和你的母親做這件事嗎？」這位年輕人回答道：「懇求你看在我父母的面子上饒恕我。真主的使者啊！我不會同意的。」先知說：「當然啦！沒有人會同意讓自己的母親受到這樣的屈辱。」

然後先知繼續再問同樣的問題，只是每次用「女兒」、「妻子」、「姊妹」、「姑姑」來代替「母親」這個字。朱萊畢布每次的回答都是不同意。在這一連串問題問完之後，朱萊畢布心中的慾念已完全消失。於是先知做了一次祈禱來完成這次「精神治療」。他伸出手按在朱萊畢布的心口上祈禱說：「真主啊！祈求您饒恕他，清淨他的心智，保護他的貞潔。」

[3] Muslim, "Fada'il al-Sahaba," 131.

[4] Bukhari, "Fada'il al-Ashab," 9; Muslim, "Fada'il al-Sahaba," 34.

[5] Bukhari, "Fada'il al-Ashab," 25.