Фетхуллах Гюлен его собственными словами

Аналитическое исследование утверждений Управления по делам религии Турецкой Республики, выраженных в докладе «Движение Гюлена его собственными словами: организованная эксплуатация религии».

Введение

В этой брошюре мы рассмотрели доклад «Движение Гюлена его собственными словами: организованная эксплуатация религии», подготовленный Управлением по делам религии Турецкой Республики. Из шести разделов доклада мы взяли примеры, которые составляют основную идею доклада. Мы сравнили цитаты авторов доклада и высказывания Фетхуллаха Гюлена на те же темы, не требующие никакого толкования.

В ходе нашего исследования мы обнаружили, что результаты, изложенные в докладе с подписью Высшего совета по делам религии - научного и академического комитета, невозможно было вывести из мыслей и заявлений самого Фетхуллаха Гюлена.

Мы не смогли соотнести выдержки из Гюлена и полученные результаты. Цитаты были неверно истолкованы, с целью прийти к суждению, указанному в заголовке доклада, и четкие заявления Гюлена по тем же вопросам были проигнорированы.

Возникает вопрос: почему ученые высшего религиозного и академического совета Турции должны делать вещи, которые нельзя объяснить научной методологией?

Я думаю, что ответ на этот вопрос можно найти в недостаточном соблюдении границ в отношениях между религией и государством и в управлении религиозными делами со стороны государственных органов, потому что все члены Высшего совета по делам религии являются государственными служащими и их академическая свобода выражения ограничена. Увольнение 6021 академика в период с 2016 по 2019 год и арест значительной части из них могут дать объяснение о положении членов Высшего совета по делам религии.

Вы можете прочитать распоряжение президента Тайипа Эрдогана в заключительном разделе брошюры. Вы также можете посмотреть видео, подготовленное для брошюры, и послушать озвученную версию распоряжения словами самого Эрдогана.

Надпись:

Заявление Гюлена в «Вашингтон пост» в ответ на нападение на Всемирный торговый центр 11 сентября 2001 года.

РЕЗЮМЕ

Доклад, подготовленный Управлением по делам религии Турецкой Республики, озаглавлен «Движение Гюлена на его родном языке: организованная эксплуатация религии».

Как следует из заголовка, авторы доклада называют Фетхуллаха Гюлена и движение, которое началось на основании его идей, террористической организацией, эксплуатирующей религию, и утверждают, что доказали это подготовленным ими докладом. Мы можем кратко изложить предмет доклада следующим образом:

«Фетхуллах Гюлен имеет скрытые планы. Он завоевывает популярность и влияние, умело используя религию для достижения своих целей».

Авторы доклада говорят, что они основывают свои заявления именно на том, о чем Гюлен говорит «своими собственными словами». Однако, мы не нашли в видео или книгах Гюлена каких-либо цитат, подтверждающих эксплуатацию религии.

Но в одном из видео Гюлена мы увидели следующее четкое объяснение эксплуатации религии:

«Если человек использует религиозные ценности как грязные шаги для своих мирских интересов, то это грех, близкий к неверию.».

У Гюлена такое же четкое отношение к террору: «...террорист не может быть мусульманином. Мусульманин не может быть террористом.».

Взгляд Гюлена на удовлетворение мирских интересов посредством злоупотребления религией ясен.

Однако мы увидели, что такие взгляды Гюлена не упоминались в докладе, якобы «подготовленном путем изучения 80 книг, всех статей, которые он написал в журналах, и 670 часов аудио- и видеозаписей». В докладе не приводятся результаты научных исследований; доклад представляет собой политическую риторику, произведенную исследованием.

ГЛАВА 1

КАК ГЮЛЕН ПРЕДСТАВЛЯЕТ СЕБЯ

(Разделы и заголовки совпадают с разделами и заголовками доклада.)

В первой части доклада рассказывается о том, как себя представляет Фетхуллах Гюлен. В этом разделе мы собрали отзывы о Гюлене, изложенные в отчете под тремя утверждениями.

Утверждение 1: «Фетхуллах Гюлен подразумевает, что он говорит с Богом. (Не дай Бог!) Он тонко и умело вменяет, что все время встречается с благородным Пророком, ангелами и выдающимися личностями из праведных предшественников. Таким образом, он заставляет свое сообщество слепо подчиняться ему.».

Давайте посмотрим на два примера того, как Гюлен видит и представляет себя. Два примера, выбранные здесь, повторяются Гюленом в его многочисленных выступлениях и текстах. То же самое он советует и слушающим его.

___________________________________________________________________________

Он считает себя ничем и советует людям быть такими.

Он боится умереть как неверующий, каждый вечер молясь Богу, чтобы он мог с верой отправиться в загробный мир.

Гюлен не просто говорит это в двух разговорах, которые мы упоминули выше. Почти все его речи и тексты касаются следующих трех пунктов:

Идеальная вера.

Искреннее служение с полным подчинением Богу.

Поклонение и мораль в осознании того, что все видимо Богом.

Ни одно из прямых заявлений Гюлена не было оценено теми, кто написал отчет.

Утверждение 2: «Приписывая пространство Богу, Гюлен не подчиняется принципам веры и без колебаний использует вопросы веры, чтобы влиять на общество».

В проповеди, показанной в качестве источника в докладе, Гюлен описывает манеры мечети. Он особо выделяет следующие моменты:

Мечети были построены для того, чтобы почитать Бога.

Верующие должны стараться сосредоточиться на мыслях о почитании Бога в уме, в сердце, в мечтах и, по возможности, всеми своими чувствами с момента входа в мечеть.

Гюлен начинает анализировать тему со следующих предложений:

___________________________________________________________________________

Таким образом, даже в первом предложении он начинает с того, что отвлекает внимание сообщества от себя и направляет его на почитание Бога.

Согласно содержанию хадиса, изложенного в «Ибн Маджахе», он продолжает интерпретировать ситуацию в мечети. Таким образом, хадис утверждает: «Ангелы увидели слугу божьего, который молился: «О мой Бог! Я восхваляю Тебя в соответствии с требованием великолепия Твоего Суверенитета и Твоего Величия». Ангелы задались вопросом, что написать в качестве награды за эту молитву. Они довели дело до Бога. Он сказал: «Запиши точно, что сказал Мой слуга. Я дам ему его награду».»

___________________________________________________________________________

Теперь, после того, как вы представили такое суждение, позвольте мне перейти ко второму вопросу. Он призывает людей быть божьими слугами, как тот, упомянутый Всемогущим Богом, таким образом: «Запишите состояние слуг Моих, как они есть. Я буду судить их». Затем он призывает людей, слушающих речь, осознать, что они слушают Божье откровение и слова благородного Пророка, и сосредоточиться на стихах и хадисах, которые читают учителя, а не на самих читающих.

___________________________________________________________________________

Вторая красная часть, которая идет после одного предложения «Бог, который смотрит в наши сердца», была проигнорирована ими. Гюлен не приписывает пространство Богу, напротив, он утверждает, что Бог, «который ближе к нам, чем наша яремная вена», смотрит в наши сердца. На самом деле, когда две главы рассматриваются вместе, подразумевается, что фраза «Бог на троне» метафорична и что подразумеваются стихи Корана, рассказанные учителем, сидящим в кресле трона. Давайте еще раз рассмотрим выделенные моменты и рассмотрим одно из четких утверждений Гюлена о приписывании пространства Богу.

Слово - это Коран. Это Слово Божье. Трон принадлежит ему.

Благородный Пророк был выбран и назначен, чтобы передать слово и заявить о его значении.

Он является истинным владельцем михрабов и кафедр мечетей.

Не говоря уже о проповеднике, даже премьер-министр ходит в мечеть; верующие не должны перестать возвышать и прославлять Бога и должны обращаться к Нему.

Я имею в виду, думайте не только о ходжах (религиозных учителях).

Мы, проповедники, религиозные учителя и ученые, являемся не более чем муэдзинами, которые повторяют слова имама в большой мечети, чтобы голос имама был услышан в задних рядах.

Немного подтолкните свое воображение. Сконцентрируйтесь.

Постарайтесь почувствовать, что вы слышите Слово Божье и хадисы нашего благородного Пророка из первоисточника.

То, что сделано здесь, это попытка вызвать предмет в воображении прихожан, затем удалиться и позволить им почувствовать удовольствие наедине с этим изображением.

Мы также нашли четкие утверждения о «приписывании пространства Богу». Например:

Первая глава, состоящая из красных предложений в тексте выше, является разделом, цитируя из которого, авторы доклада пришли к выводу: «Гюлен утверждает, что Бог стоит на троне мечети, в которой он проповедовал».

___________________________________________________________________________

Было бы понятно, что намерение Гюлена заключалось не в том, чтобы приписать пространство Богу, если бы его сотни речей, точно совпадающих с принципами суннитского образа веры, были рассмотрены вместе с предыдущей главой, и если бы все данные оценивались, избегая выборочного восприятия. Не следует упускать из виду, что эта фраза была метафорической и подразумевались стихи Корана.

Утверждение 3: «Гюлен, сказав, что некоторые люди могут говорить с Богом, заявляет, что он один из тех, кто говорит с Богом, в своей речи от 27 мая 1990 года».

Скажем так: данное стихотворение принадлежит Сейиду Насими.

Если авторы доклада читали книги Гюлена и его статьи в журналах, и слушали его речи, они должны были знать, что путь Фетхуллаха Гюлена не похож на путь Сайида Насими и подобных ему людей суфизма.

После этих напоминаний давайте посмотрим, что он сказал в своем выступлении:

___________________________________________________________________________

Беседа начинается с привлечения внимания к проблемам и объяснения необходимости в людях, у которых есть желание решить эти проблемы.

___________________________________________________________________________

Он продолжает призывом: «Давайте будем людьми, которые решают проблемы». Он украшает свои слова поэтическим искусством, напоминая о том, что Всемогущий Бог отреагировал на маленькие служения общины великими благословениями, чтобы поощрить веру в Божью благодать.

___________________________________________________________________________

После стихотворения он выражает, что не имел в виду духовные наблюдения, как в стихах Саида Насими:

___________________________________________________________________________

Он также очень ясно это объясняет.

Он говорит: «Перестань отвлекаться, смотри внимательно, и ты увидишь».

Следующее толкование было сделано в докладе, учитывая, что Фетхуллах Гюлен процитировал стихотворение Сейида Насими: «Он рассказывает небылицы и заявляет, что он один из тех, кто говорит с Богом».

В докладе использовался избирательный метод, потому что стихотворение было взято в качестве примера, но следующие пояснительные предложения были проигнорированы. Соответствующие вопросы были приняты во внимание ради цели, а другие были проигнорированы.

ГЛАВА 2

СНЫ

Утверждение: Гюлен рассказывает некоторые нереальные сны, затем приводит эти ложные сны в качестве доказательств, практикует их и поощряет своих последователей к запрещенным действиям, таким как кража экзаменационных вопросов.

Давайте прочитаем их цитату и следующий абзац без каких-либо комментариев:

Первая глава, выделенная красным цветом, показывает цитируемую часть отчета, а вторая – значение сна в религии.

В следующем абзаце было ясно объяснено, что он думает о значение сна, но это не было рассказано.

Они также утверждают, что Гюлен - это человек, который говорит, что «видит экзаменационные вопросы во сне». Из такого объяснения о сновидениях мы не можем понять, как они пришли к выводу, что «он советует своим последователям украсть экзаменационные вопросы».

Давайте послушаем собственную речь Гюлена в его видео записях, что он думает о таких вопросах, как сон, бодрствование, внутренний смысл происходящего и вдохновение:

___________________________________________________________________________

Это предмет доказательств. Как бы он себя вел, если бы что-то вдохновило его сердце?

___________________________________________________________________________

Предмет был четко описан в десятках параграфов, но по какой-то причине он не был принят во внимание.

Давайте закончим главу о сновидениях, вспомнив Сунну нашего благородного Пророка о сне:

После утренних молитв наш благородный Пророк слушал сны своих сподвижников и толковал их. Наш благородный Пророк сказал: «Истинный сон верующего - это сорок шестая часть Пророчества». Наш Славный Посланник, мир ему и благословение, заявил: «Видение было остановлено, но объявление радостных вестей будет продолжаться».

Перечисление некоторых снов, которые он рассказывал в своих проповедях и выступлениях в течение 60 лет, и попытка сделать его похожим на сумасшедшего, который просто рассказывает сны, несмотря на эту информацию,  явно не является научным подходом.

ГЛАВА 3

ДИАЛОГ

Утверждают: «Деятельность межрелигиозного диалога - это попытка объединения христианства с исламом».

Ходжа-эфенди Фетхуллах Гюлен иллюстрирует рамки межрелигиозного диалога в книге «Диалог и толерантность» и в своем интервью журналу «Аксийон».

Институционализация изучения диалога началась с 1994 года.

Может возникнуть следующий вопрос: «Почему диалогические мероприятия проводились систематически?». Была необходимость в такой работе. Ибо конфликт был неизбежен для Нового Мирового Порядка в «Тезисе о конфликте цивилизаций», представленном Сэмюэлем Хантингтоном в те годы.

Процесс, который начался с войны в Ираке в 1991 году, подтвердил Хантингтона.

Было видно, что исламские страны будут центром конфликта.

В ходе этого процесса были организованы встречи с религиозными лидерами и начались диалоги.

Одна из целей диалоговых мероприятий заключалась в следующем:

Если речь идет об исламе, мир имеет основополагающее значение, а не война.

Точка происхождения: религии, которые начались с Пророка Адама и, наконец, стали совершенствоваться с Пророком Мухаммадом Мустафой, основаны на мире и спасении, а не на конфликте.

В религиях конфликт случаен, мир важен.

Основной момент: если влияние религий на людей может быть оценено в достижении мира, это будет рассматриваться как сильный фактор.

Объединение религий и развитие смешанной религии никогда не подвергались сомнению и не может быть под сомнением.

Это то, о чем мы говорим: это усилие верующих, которые представляют ислам, живя и изменяя предрассудки против мусульман посредством диалогов.

Диалогические действия - это поиск путей, которые могут стать средством для распространения уважения к исламу и мусульманам.

 В своей книге «Диалог и толерантность» и в интервью журналу «Аксийон» Фетхуллах Гюлен Ходжаефенди иллюстрирует рамки межрелигиозного диалога таким образом.

Теперь давайте послушаем небольшую часть в его собственных словах:

___________________________________________________________________________

Ходжа-эфенди ясно объясняет цель межрелигиозных диалоговых мероприятий, так как здесь.

Несмотря на эти заявления, авторы доклада не видели никакого вреда в дальнейшем рассмотрении дела на свой манер.

Обвинения были продолжены, в дополнение к докладу Управления, некоторыми лицами в телевизионных передачах:

Утверждение: «Его община считает Фетхуллаха Гюлена Иисусом Христом. Он это не пресекает, хотя ему это известно. Я спросил его об этом, и он не мог сказать: «Это не так».

___________________________________________________________________________

Такие четкие заявления, которые могут быть ответом на это необоснованное утверждение, можно найти в беседах Гюлена.

_______________________________________________________________________

ГЛАВА 4

СООБЩЕСТВО

Утверждение: «Он предполагает, что его последователи - это некая избранная община, которую поддерживают и провозглашают Бог и Его Посланник, а также все предшествующие исламские мыслители, и что ценится даже Пророками, указанными в Коране.»

Глава 4 начинается с этого предложения.

Суждение очень ясно.

«Он представляет свою общину как избранную общину, которую ценят Пророки.»

Давайте сначала посмотрим, что сказал Фетхуллах Гюлен:

___________________________________________________________________________

Здесь приходит другая точка зрения на предмет хадисов. Вопрос в следующем:

Что нам делать, если наш благородный Пророк сообщил нам о некоторых грядущих радостных известиях?

Должны ли мы просто рассказывать об этом?

Или мы должны стремиться к достижению цели, которую он показал?

Согласно Гюлену, необходимы действия, и пример султана Мехмета Завоевателя проясняет его точку зрения.

Если бы султан Мехмет II просто прочитал историю нашего благородного Пророка, не предпринимая никаких действий, смог бы он быть Завоевателем?

Подход Гюлена очень ясен: «Если наш благородный Пророк сообщил нам: «Мое имя проникнет повсюду, где восходит и садится солнце», мы должны всеми силами стремиться донести его настолько далеко, насколько сможем.»

Возможность открыться в 170 странах показывает, что подход Гюлена был плодотворным.

Короче говоря, Гюлен ищет цель, которую показал наш благородный Пророк, и советует делать то же самое окружающим.

Написавшие доклад утверждают о существовании «избранности».

Кроме того, совет Гюлена действовать и стремиться является подходом, поддерживаемым стихами Корана, такими как «Состязание в добрых делах» (Коран, 5/48; 83/26).

Давайте послушаем Фетхуллаха Гюлена еще раз.

Давайте посмотрим, какие цели он ставит, кроме радостных известий, которые наш благородный Пророк дал о будущем:

___________________________________________________________________________

ГЛАВА 5

НЕОБЫЧНЫЕ ЗАЯВЛЕНИЯ И ПРЕТЕНЗИИ

Утверждают: Гюлен призывает людей действовать против законов физики. Он говорит: «Если человек прыгнет с десятого этажа, бетон расколется, но он будет в порядке».

Давайте посмотрим, что сказал Фетхуллах Гюлен о законах физики, а именно о причинах / законах творения, помимо текста, приведенного в докладе:

Давайте вернемся к утверждению.

___________________________________________________________________________

Поскольку Бог создал причины, как завесы Его деяний, именно осознание причин является почитанием Бога.

___________________________________________________________________________

Вот как Гюлен рассматривает соотношение между причинами и молитвой.

Теперь давайте посмотрим на утверждение «призывы нарушить законы физики».

___________________________________________________________________________

Гюлен говорит: «Игнорирование причин является своего рода оскорблением в отношении веры».

Так как насчет «веры в то, что человек, прыгнувший с десятого этажа, не умрет»?

Если бы авторы доклада попытались сравнить полученную информацию, чтобы разрешить это противоречие, они бы никогда не высказали вышеуказанное утверждение. Давайте продолжим читать / слушать Гюлена:

___________________________________________________________________________

Давайте выделим это снова:

Поскольку наш благородный Пророк не строит свои стратегии на чудесах или необычных ситуациях, для сообщества также было бы неуместно делать это.

Давайте посмотрим на последнее видео по этой теме.

_________________________________________________________________________

Может возникнуть вопрос: «Актуально ли это?». Давайте выясним.

Вот тонкий момент:

Бог создал причины как завесу, и Он создает все вещи с определенной причиной; это правда. В это мы верим.

Тогда, может ли Бог быть предметом причин (не дай Бог)?

Итак, если причины, приводящие к желаемым результатам, выполняются верно, возникает ли результат самопроизвольно независимо от Божьего творения?

Гюлен говорит здесь «Нет!».

Создание принадлежит Богу. Никакая причина не может помешать созданию.

Теперь давайте вспомним еще раз. Что сказали авторы доклада?

«Он приглашает людей действовать против законов физики. Он говорит: «Если человек со своей совершенной верой говорит «Бог» и прыгает с десятого этажа, бетон будет разбит на куски, и с ним ничего не случится». Давайте посмотрим, что говорит Гюлен в цитате:

Да, как видно из текста, Гюлен произносит эту фразу в молитвенном разделе:

«Главное в молитве - верить в то что она будет принята. Помимо открывания рук, необходимо открыть свое сердце.

После места, указанного в докладе, тема заканчивается такой фразой:

«В наши дни, когда исламский мир плюет кровью, нужно молиться с горящими руками. Это необходимо.

Если молитва укрывается от Бога за гранью причин, если исламский мир не может избавиться от ужасной ситуации с точки зрения причинности, разве нам не нужно совершать молитвы, напрягая себя?»

Исходя из повествования Гюлена, было бы проще и точнее сделать вывод, что «если мотивации недостаточно, нужно молиться от всего сердца». Довольно трудно понять, какой метод был использован для вывода утверждения: «Он призывает людей действовать против законов физики».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Невозможно подтвердить, что доклад под названием «Организованная эксплуатация религии» состоит из «текстов, цитируемых из книг и речей Ходжа-эфенди и кратких исследований по ним».

В процессе нашего исследования мы обнаружили две вещи:

1. Авторы доклада находят предложения открытыми для интерпретации и интерпретируют их в соответствии со своими собственными целями, а не в соответствии с разумной методологией интерпретации. Иногда в предложении или в следующем абзаце чуть ниже того, откуда они цитируются, тема четко раскрывается, но это игнорируется. Это ясно показывает, что здесь преследуется другая цель.

2. Затем они истолковывают свою интерпретацию снова и снова, делая ее противоречащей реальным изречениям. Затем они пытаются объявить Гюлена и его последователей девиантной группой, утверждая, что его идеи противоречат религии, используя свои собственные интерпретации.

Это закон ислама, что те, кто считает себя экспертами в вопросе, обязаны говорить правду, а также уважать достоинства человечества и знаний.

Игнорирование истины в его знаниях и опыте только ради удовлетворения тех, кто поручил им такую задачу - ужасный выбор, противоречащий Богу. В этом отношении Коран приводит пример Валида ибн Мугиры. Валид выбран в качестве арбитра, опираясь на свои знания о Коране. Он идет и говорит с нашим благородным Пророком. Хотя он и чувствует, что Коран - это не человеческий дискурс, он скрывает это. Он говорит: «Это колдовство», чтобы угодить тем, кто дал ему задание.

Зло выбора Валида описано в следующих стихах:

«Он размышлял и рассчитывал (как он мог опровергнуть Коран в глазах людей).

Подальше от милости Бога, как он рассчитывал!

Да, будь подальше от Божьей милости! Как он рассчитывал!

Затем он оглянулся вокруг (как тот, кто решает вопрос, поставленный перед ним).

Затем он насупился и нахмурился.

Затем он отвернулся и (несмотря на внутреннее признание божественного происхождения Корана) вознесся высокомерно.

Он сказал: «Это не что иное, как колдовство (передаваемое колдунами) с давних времен.

Это не что иное, как слово смертного».

Атмосфера страха в Турции повлияла на ученых, поэтому они посчитали более целесообразным удовлетворить потребность государственной службы, а не потребность знания.

Здесь давайте послушаем Эрдогана, который поделился с общественностью приказом, который он дал Мехмету Гёрмезу, президенту Управления по делам религии.

___________________________________________________________________

 «Мехмет Гёрмез, президент Управления по делам религии: «Мы переведем доклад на все иностранные языки и поделимся им с миром, если Бог даст!»

Президент Тайип Эрдоган: «Возможно, он пишет несколько книг. У него есть так называемые книги. Передайте так называемые работы этого человека нашему Высшему совету по делам религии, чтобы они могли изучить их от А до Я. В этих книгах есть выражения, которые несовместимы с нашей религией».

Эрдоган, отдавший приказ в качестве президента, не хочет, чтобы они изучали книги Фетхуллаха Гюлена. Он хочет, чтобы они нашли много утверждений, «которые несовместимы с нашей религией».

Они пытались выполнить заказ не настоящими научными средствами, а псевдонаучными комментариями.

Два Великих Деяний Зла

Со времени публикации (10 июля 2017 г.) этот доклад, как сказал Гёрмез, был переведен на все языки, и его пытались донести до всех мусульманских групп. Можно предсказать, что если такой доклад, не основанный на научной методологии, будет распространен по всему миру при поддержке государства, это будет иметь два последствия:

1. Обвинить группу, которая представляет Ислам свободным от насилия и открытым для диалога, в отклонении от религии.

2. Обманывать все мусульманские группы, до которых они намеренно добираются, и сеять семена раздора и ненависти среди мусульман.

Президент Управления по делам религии и правительственные чиновники пытаются разослать свой доклад всем мусульманам, заставляя их сомневаться в Гюлене и его последователях.

Давайте закончим наше исследование, послушав Гюлена. В самом докладе мы так и не увидели где именно были представлены четкие выражения Гюлена в его собственных словах.

__________________________________________________________________________

Гюлен на самом деле говорит здесь о своем собственном методе.

Например, пока готовилось это видео/буклет, "Сунан" Абу Дауда изучался на уроке хадисов.

13 различных книг и комментариев хадисов рассматривались с этой книгой.

Каждая книга изучалась разными студентами.

Каждый хадис, прочитанный Абу Даудом, также сравнивался с этими 13 книгами и обсуждался в различных статьях.

Вот так каждое утро начинается день у Ходжаефенди.

В лекционном круге Гюлена "Сунан" Абу Дауда анализируется с 13 упомянутыми выше книгами.

Взгляд Фетхуллаха Гюлена на терроризм и террористов

Комментарий Фетхуллаха Гюлена о терактах в Лондоне 7 июля 2005 года и в Египте 23 июля 2005 года:

УДАР ПО ДОСТОИНСТВУ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Террористические инциденты, происходящие в разных частях мира, нанесли самый серьезный удар по чести и достоинству человечества. Ислам уважает право на жизнь и считает, что убийство человека равносильно богохульству. Я хочу еще раз повторить, что терроризм никогда не служит законной цели.

Настоящий мусульманин не может быть террористом, а террорист не может быть мусульманином. Десятки людей были убиты в результате чудовищного нападения в Египте, где большинство составляют мусульмане, прежде чем волна террора против невинных людей в Лондоне утратила свою силу. Я осуждаю террористические акты, независимо от того, откуда они берутся, как я открыто осуждал много раз прежде, и я желаю милости от Бога тем, кто погиб в результате нападения, их пострадавшим семьям и исламскому миру.

М. Фетхуллах Гюлен

Tweet

Whatsapp