Продолжение диалога
В последних двух номерах журнала «Фаворит удачи», выходящего в свет на Украине, представлены материалы о социальной структуре Турции. Статья, опубликованная в ноябре 2008 г. под заголовком «Ислам: приглашение к диалогу», знакомит читателя с Фетхуллахом Гюленом и его учением.
В августовском номере нашего журнала уже появлялась статья о современном турецком ученом, религиозном мыслителе, публицисте и общественном деятеле Фетхуллахе Гюлене. После более подробного ознакомления с его книгами и другими публикациями у нас зародилась мысль, что разработки этого человека могут послужить основой для продолжения разговора об исламе - религии, которая не только вот уже полтора тысячелетия занимает одно из ведущих мест в духовной жизни человечества, но и оказывает все большее влияние в тех странах, жителей которых традиционно принято считать последователями других верований. Иными словами, попытаемся со своей стороны присоединиться к предложенному турецким ученым диалогу...
Диалог как необходимость
Первым вопросом здесь возникает проблема необходимости такого диалога. Кажется, для большинства читателей она ясна. Ведь мусульмане для нас уже давно не являются далекими жителями экзотических стран, а оказываются соседями, сотрудниками, согражданами... Элементарная потребность во взаимопонимании даже на бытовом уровне — уже достаточное основание для более близкого знакомства с убеждениями находящихся рядом людей.
Кроме того, влияние ислама в международной жизни возрастает с каждым годом, а число мусульман в европейских странах исчисляется уже миллионами. В такой ситуации диалог не просто необходим — он неизбежен.
Хотелось бы процитировать кое-что из написанного Гюленом, сделав при этом небольшой комментарий. В разъяснении своей позиции по межрелигиозному диалогу Гюлен приводит известную исламскую формулу «Нет бога, кроме Аллаха» — именно так, написав слово «бог» с маленькой буквы, а в скобках уточнение: «Нет бога, кроме Бога». Мы-то привыкли слышать эту фразу как проявление «исламской нетерпимости», забывая, что Аллах - это и значит Бог, только по-арабски. То есть правильнее было бы переводить эту фразу так, как это дано в скобках: «Нет бога, кроме Бога».
О терроризме
Конечно же, когда речь заходит об исламе, первое, что занимает современного человека, больше интересующегося общественной жизнью, чем религией, - это проблема терроризма. В силу ряда причин - преимущественно политического характера - это уродливое явление сегодня больше всего распространяется (а еще больше акцентируется политиками и СМИ) в связи с конфликтами в традиционно мусульманских регионах мира. Но для того чтобы понять, что основой терроризма является не ислам как религия, а общечеловеческая природа, достаточно обратить внимание хотя бы на то, что к терроризму прибегают не только мусульмане. Это во-первых. А во-вторых, само понятие терроризма корректируется в массовом сознании теми же СМИ. То есть: правительство целой страны, отдавшее приказ о бомбардировках чужой территории и вышедшее из ситуации победителем, террористической группой не считается, а военизированная организация, всеми правдами и неправдами пытающаяся защитить свою страну, но проигрывающая сражение либо политическую интригу, может быть объявлена бандой террористов.
Тем не менее проблема терроризма в исламских сообществах есть, и Гюлен этого не отрицает. И стремится объяснить истинные причины и масштабы этой проблемы. Что касается масштабов, он обращает внимание на то, что, естественно, взрывы и выстрелы, прозвучавшие в том или ином месте и ретранслированные по всему миру, заметнее, чем трудовая и семейная жизнь миллионов мирных мусульман, никогда не бравших и не собирающихся брать в руки оружие. Поэтому сознание людей, не склонных к анализу реальной ситуации, создает искаженную картину действительного соотношения между двумя противоположными тенденциями среди политически активных мусульман. А на самом деле террористы - меньшинство, члены закрытых сообществ, отколовшихся от крупных общин, и терроризм как принцип нарушает основные положения исламской этики.
К тому же, к террористическим организациям зачастую принадлежат люди, и в личной жизни допускающие поступки, явно не совместимые с исламом, - употребление наркотиков и алкоголя, разврат, грабеж, незаконная торговля и сомнительные финансовые операции.
Гюлен приводит мнение, согласно которому человек, не преуспевший в большом джихаде, потерпит неудачу и в малом. То есть, если человек не стоит на пути преодоления своих нравственных пороков, если он является игрушкой страстей, то даже если он пытается свои внутренние недостатки скрыть, они неизбежно проявятся внешним образом. И даже если он объявляет себя борцом за ислам, но при этом не сумел выполнить хотя бы минимальных предписаний своей религии в личной жизни, это неизменно приведёт к ошибкам и в общественной деятельности.
Константин Зиновьев, журналист, журнал «Фаворит удачи»
- Создано .