Prawa człowieka w Islamie
Islam w kwestii praw człowieka cechuje równowaga, powszechny charakter oraz szeroki zasięg. Wyłączając ludzi, którzy dążą do zniszczenia prawowitej władzy lub tych, którzy świadomie kogoś zamordowali, Koran uczy, że niesprawiedliwe odebranie komuś życia jest zbrodnią przeciwko całej ludzkości (sura 5,32). Tak zdecydowanego podejścia nie znajdziemy w żadnej innej religii ani w żadnym współczesnym systemie. Ponadto z ludzkim życiem nie związała tak wielkiej wartości jakakolwiek organizacja bądź komisja praw człowieka. Islam uznaje morderstwo jednej osoby za równe zabiciu całej ludzkości, ponieważ śmierć jednego człowieka otwiera drogę do pozbawienia życia pozostałych.
Syn Adama, Kain, był pierwszym, który przelał krew. Mimo iż ich imiona nie są wspominane w Koranie czy sunnie, wiemy z poprzednich pism, że między dwoma braćmi – Kainem i Ablem – narosło nieporozumienie, w efekcie czego Kain z zazdrości zabił Abla, rozpoczynając tym samym erę rozlewu krwi. Dlatego też w jednym z hadisów Boży Posłaniec powiedział:
„Kiedykolwiek jakaś osoba zostanie niesprawiedliwie zabita, część tego grzechu przypisywana jest Kainowi, ponieważ był pierwszym na tej drodze”[1].
To wydarzenie, wraz z pewną ważną lekcją, zostało następująco ukazane w Koranie:
„Opowiedz im zgodnie z prawdą historię o dwóch synach Adama. Oto obydwaj przynieśli ofiarę; i została przyjęta od jednego z nich, a nie została przyjęta od drugiego. On powiedział: <<Ja z pewnością cię zabiję!>> Ten drugi powiedział: <<Bóg przyjmuje tylko od bogobojnych>>. I dodał: <<Jeśli wyciągniesz rękę przeciwko mnie, aby mnie zabić, to ja nie wyciągnę swojej ręki przeciwko tobie, aby ciebie zabić. Zaprawdę, lękam się Boga, Pana światów>>”. (sura 5,27-28)
Dysponujemy również następującym osądem:
„Ten, kto zabił człowieka, który nie popełnił zabójstwa i nie szerzył zgorszenia na ziemi, czyni tak, jakby zabił wszystkich ludzi. A ten, kto przywraca do życia człowieka, czyni tak, jakby przywracał do życia wszystkich ludzi”. (sura 5,32)
Zasada ta jest uniwersalna, a przez to zawsze prawdziwa. Inny werset stwierdza:
„Kto zabija wierzącego rozmyślnie, tego odpłatą (w życiu przyszłym) będzie piekło i w nim zamieszka. Bóg całkowicie go potępił, wykluczył ze swego miłosierdzia i przygotował dla niego karę ogromną”. (sura 4,93)
W kolejnym hadisie Prorok powiedział: „Ktokolwiek zginie, broniąc swego dobytku, jest męczennikiem. Ktokolwiek zginie, broniąc swej krwi (życia), jest męczennikiem. Ktokolwiek zginie, broniąc swej religii, jest męczennikiem. Ktokolwiek zginie, broniąc swej rodziny, jest męczennikiem”[2]. Wszystkie wartości opisane w tym hadisie zostały zachowane i występują w każdym systemie prawnym. Uznane za niezbędne, zajmują ważną rolę w podstawowych księgach, składających się na nasze prawo. Szacunek, wolność wyznania, życie, płodność, zdrowie psychiczne oraz własność prywatna są zasadniczymi podstawami, które muszą być podtrzymywane. To właśnie z perspektywy owych zasad islam zbliża się do praw człowieka.
Wyłącznie islam dowartościowuje ludzkość, która jest dla niego Bożym namiestnikiem. Nie robi tego żadna inna religia. W dodatku islam stanowi, że wszystko, zarówno w niebiosach, jak i na ziemi, gdy zostanie prawidłowo wykorzystane, zgodnie z Bożym prawem, służy pożytkowi człowieka. W jaki sposób religia, która zakłada tak wysoki poziom godności oraz znaczenie człowieka, mogłaby negować prawa choćby jednej osoby?
[1] Bukhari, Diyat, 2, Anbiya, 1; Muslim, Kasamah, 27.
[2] Tirmidhi, Diyat, 22; Abu Dawud, Sunna, 32.
- Utworzono .