Пророк Мухаммад как отец

Пророк Мухаммад (с.а.с.) во всех своих делах был великим. В процессе познания Пророка сравнение с его великими современниками ничего не даст. Тот, кто хочет узнать его, должен помнить о его величии, степень которого нам не дано даже представить мысленно, ибо Аллах (хвала Ему) поднял его на эту недосягаемую высоту. Он прожил свою жизнь как Гордость человечества, а затем, подобно закату солнца, сошел со сцены этого бренного мира.

Многие люди не замечали его величия, а когда заметили, было уже поздно. Но понявших его было больше.

По прошествии четырнадцати веков мы до сих пор считаем нашими прародительницами благочестивых Хадиджу, Аишу, Умму Саламу, Хафзу (р.а.), называя их «матерями», и произнося это слово, испытываем радость большую, нежели при упоминании имен собственных матерей. Конечно, во времена Пророка это чувство было еще сильнее, глубже, искреннее и обоснованнее. Ибо первопричиной всего сущего был он. Высокочтимый Абу Бакр называл дочь свою Аишу «моя матушка». Да и разве не сказано в аяте: «а супруги его - их матери...» (Св. Коран, 33:6). Именно принимая во внимание этот аят, досточтимый Абу Бакр и называл Аишу своею «матушкой». Но этого почитания, как мы уже говорили выше, даже и челобитья, и воцарения в умах правоверных как наиболее ценное, что есть у человечества, было недостаточно, чтобы избавить от горя и скорби этих самых истинных его последовательниц. Даже последующие волны счастья не смогли стереть с их лиц печати этой светлой грусти. До последних дней своей жизни все они жили в печали, оплакивая Пророка, в печали вставали по утрам, в печали мыслили и разговаривали.

Вот таким он был главой семьи. И в то же время прекрасным отцом и дедом, заботливым и внимательным. Он всегда был ласков с детьми и внуками, но не забывал их готовить к встрече с миром высшим. Улыбаясь им, обнимая их и лаская, он давал строгие наставления в вопросах веры, не позволяя сделать ошибки. Предоставляя им свободу воли, Пророк в тоже время очень большое внимание уделял их воспитанию, показывая верную дорогу к Аллаху. И это тоже – доказательство величия его ума и проницательности.

Любовь Пророка Мухаммада к детям и внукам

Безгранична была искренность и доброта Пророка по отношению к детям и внукам. Анас ибн Малик, десять лет прослуживший верой и правдой Пророку, в знаменитом сборнике хадисов «Муслим» признается: «Такого милосердного к членам своей семьи человека, как Пророк Мухаммад (мир ему), я больше не встречал».[1]

Действительно, он был настолько добр, так милосерден и настолько открыт и искренен, что невозможно было найти другого такого главу и отца семейства. Если бы речь шла только о нас, возможно, суждение о милосердии его осталось бы ограниченным. Но миллионы людей, узнавших в нем то милосердие и возвышение, что неспособно обидеть и муравья, свидетельствуют, что нет равных Посланнику Аллаха, когда любовью своей объял он все живое на земле.

Да, он, как и все, был создан человеком, но Всевышний Аллах для того, чтобы он строил близкие взаимоотношения с людьми, вложил в его сердце глубочайшую привязанность ко всему человечеству, и поэтому Посланник Бога был преисполнен чувства невиданного родства и к членам своей семьи, и к остальным людям.

Все его сыновья умерли намного раньше[2] него. Последнего сына родила ему высокочтимая прародительница наша Мария, и он жил недолго. Расулуллах, несмотря на свою занятость, часто заходил к мальчику, брал его на руки, целовал, мог приласкать и прижать к груди своей, а затем возвращался назад[3]. Когда ребенок умер, он вновь взял его на руки, прижал к груди своей, и глаза его были полны печали. Наблюдавшим за этим с удивлением он сказал: “Душа может грустить, а глаза – плакать. Но ничего из того, что не дозволено Аллахом и что не нравится ему, мы не можем произнести” И заметил, указав на свой язык: “Аллах взыщет за это”[4]. В милосердии и чуткости ему не было равных.

Иной раз он сажал высокочтимых Хасана и Хусайна (р.а.) на спину и возил их на себе. Мог ли человек, занимающий столь высокое положение, посадить ребенка себе на спину и показаться в таком виде на людях? А он мог. Делая так, он будто предвидел ту славу, которую те заслужат себе в будущем. Однажды достопочтенный Омар зашел к Пророку и застал высокочтимых Хасана и Хусайна у него на спине. Увидев их на таком святом месте, Омар воскликнул: «Как прекрасен тот, кого вы оседлали!» И Пророк тут же ответил: «И какие они прекрасные всадники!» Они еще не догадывались, что имеет в виду Пророк, потому что были детьми, а Посланник Божий уже так их уважил, ведь им предстояло стать отцами всех мусульманских святых до скончания веков. В другой раз, когда высокочтимому Хасану сказали: «Как прекрасен тот, кого оседлал ты!» – Пророк ответил: «Как прекрасен всадник!» Он очень любил их, но когда брал детей к себе на спину и носил их время от времени, оказывая особое почтение этим двум имамам, он в их лице оказывал честь и почтение всем будущим мусульманским святым и верноподданным Аллаха. Один из его потомков, Абдулкадир Гейлани[5], чьего прадеда Пророк сажал себе на плечи, с полным на то правом говорил, что: “Святые ноги Пророка на моих плечах, а мои ноги – на плечах всех святых”.

В другой раз Пророк, появившись с внуками на плечах, обращаясь к ним, произнес: «Сколь прекрасен верблюд, что под вами, столь же прекрасны и вы – тот груз, что на нем!» Он так сильно любил своих детей и внуков, был таким необыкновенным отцом и дедом, что навсегда оставил в их душах незабываемый след.

В воспитании детей, как и в остальном, Посланник Аллаха придерживался принципа умеренности. Всех своих детей и внуков он любил как себя самого и проявлял к ним одинаковое внимание, но не давал повода кому-то злоупотреблять этой любовью. Собственно говоря, среди его детей и внуков способных на такое просто не было. В ответ на их непреднамеренные промахи Пророк использовал тактику, которой придерживался в своей жизни, – свою любовь к ним окружил дымкой серьезности и доброжелательным своим поведением, с тем чтобы отвести их от сомнительной стези. Однажды высокочтимый Хасан (или высокочтимый Хусайн), будучи ещё совсем ребенком, взял без разрешения финики, приготовленные для раздачи бедным. Пророк забрал их у него и сказал: «Грешно нам есть то, что предназначено для бедных»[6]. Он с детства учил их быть стойкими перед всем запретным. Это был, несомненно, хороший пример сохранения разумного равновесия в деле воспитания.

Каждый раз, когда Пророк въезжал в Священную Медину, можно было видеть обнимавших его детей[7]. Это значит, что Пророк своим милосердием и добросердечностью привлекал и завоевывал сердца не только собственных внуков, но и всех детей в доме его, в домах, соседних дому его, и домах вдалеке от его дома, – одним словом, всех вокруг него.

Его любовь охватывала не только его сыновей и внуков. Так же, как и высокочтимых Хасана и Хусайна , он любил и свою внучку – Умаму. И любил её так крепко, что нередко Пророка Мухаммада видели выходящим на улицу с Умамой на плечах. Даже совершая намаз, он часто оставлял ее на своей спине. Совершая поклон, снимал ее и сажал рядом, а выпрямляясь, опять поднимал на плечи[8]. Таким образом, Посланник Аллаха при всем народе открыто подчеркивал свою любовь к Умаме, ведь многие, видевшие это, еще вчера закапывали своих дочерей живыми в землю. Потому его ласковое, нежное отношение к своей внучке было невиданным, неслыханным, необычным явлением для того времени.

Его любовь и уважение к Фатиме

Ислам не делает различий между мужчинами и женщинами. Сам Пророк доказал нам это. Да и какие могут быть различия, если один – высокочтимый Мухаммад, а другая – Хадиджа; если один – Адам, а другая – Ева; если один–Али, а другая – Фатима, дочь Пророка Аллаха, мать всех потомков Пророка. И наша прародительница тоже. Расулуллах (с.а. с.) был очень привязан к ней. Когда она приходила к нему, он тут же вставал, брал за руку, усаживал на свое место. Он всегда интересовался, как она поживает, любил ее, умел обласкать и проводить с теми же знаками уважения[9].

Однажды высокочтимый Али (р.а.), муж Фатимы, хотел жениться на дочери Абу Джахля. Конечно, эта святая женщина тоже приняла Ислам, как некогда ее брат Икрима, и уже познала бесконечное умиротворение. Быть может, высокочтимый Али совершенно не думал, что его брак может вызвать беспокойство Фатимы. Она пришла к отцу и рассказала ему о причине своей грусти., Увидев ее огорченной, Повелитель обоих миров сам очень расстроился и, сразу поднявшись на минбар, произнес следующее: «Я слышал, что Али хочет кроме Фатимы взять еще одну жену. Если он уверен в необходимости такого брака, он должен развестись с Фатимой, потому что этот брак огорчает ее. А Фатима – часть меня. Если кто-то огорчает ее, он тем самым огорчает и меня. А если кто-то радует ее, он порадует и меня».

Среди тех, кто услышал эти слова, был и Али. Он тут же изменил свое решение и вернулся к высокочтимой Фатиме, которую очень любил. Али был очень привязан к ней и заботился о дочери Посланника Аллаха, как о зенице ока[10]. Она знала это и тоже всей душой любила и уважала своего мужа[11]. На самом деле, у этой достойнейшей женщины, помимо того, чтобы стать праматерью правоверным, была и иная миссия Её мысли были обращены прежде всего к отцу и его устремлениям. Она следила за всеми его делами. Когда Расулуллах сказал ей, что умирает, дочь заплакала, оглашая весь мир стенаниями. А когда Посланник Аллаха сообщил, что она первой из семьи покинет этот бренный мир и воссоединится с ним в раю, обрадовалась и засмеялась, будто наступил праздник[12]. Да, отец и дочь очень любили друг друга. Но Пророк всегда сохранял нужный баланс в этой любви и готовил свою дочь к тому миру, для которого было непременным возвышение человеческой души, потому что вечное единство могло быть достигнуто только там. Посланник Аллаха и его дочь пробыли вместе всего лишь двадцать пять лет; досточтимая Фатима умерла всего спустя шесть месяцев после кончины Пророка, и к тому времени ей было всего двадцать пять лет

Подготовка детей к вечной жизни

Расулуллах (с.а.с.) знал, что с момента сотворения человек рождается и предназначен для жизни вечной в том высшем мире, где душа его соединится с Богом, который есть начало и конец всего. Воистину это – высшее предназначение человека, и невозможно более высокое для него удовлетворение, кроме как от вечной жизни и Того, кто вечен (Аллаха). Сознательно или нет, но каждый стремится к этой цели. Да, у людей множество целей и желаний. И нет им конца. Исполните одно из них, появятся другие. Суть всех посланий пророков и святых была именно в этом. Пророк Аллаха (хвала Ему), с одной стороны, неся людям россыпи умиротворения и благости в земном мире, с другой – неустанно готовил их к вечному счастью и умиротворению. Вот один из самых ярких тому примеров. Однажды прародительница наша, высокочтимая Фатима (р.а.) предстала перед Пророком с ожерельем на шее. По другой же версии, она держала это ожерелье в руке. В предании от Несаи сказано, что Пророк снял ожерелье с ее шеи со словами: «Ты хочешь, чтобы люди сказали, что нет здесь разницы меж людьми и святыми, ангелами и небожителями? Дочь Пророка носит адово ожерелье?» Да, он прежде всего дорожил всеми своими близкими и равно старался обратить их помыслы к вечной жизни, к Богу и вечным, не меркнущим ценностям. Фатиме хватило его слов, ведь происходили они от человека, уже навсегда воцарившегося в ее сердце и со всею добродетелью покорившего его. Поэтому она впоследствии говорила: «Я сразу продала это ожерелье, а на вырученные деньги купила рабыню, которой тут же даровала свободу. После этого я тут же престала пред очами Посланника Аллаха и как только поведала ему о своем поступке, он обрадовался, рассмеялся, а потом воздел руки к небу и начал молиться так: «Слава Тебе, о Аллах, что спас ее от ада!»[13]

Конечно, высокочтимая Фатима (р.а.) не впала в грех, надев на шею ожерелье, просто он хотел, чтобы дочь всегда была готова к переходу в лучший из миров. Его предостережение было справедливо для тех, кто верил в вечную жизнь и готовился к ней. Таков был пример внимания и чуткости, с какой Пророк (с.а.с.) подсказал дочери, что она должна быть не просто равнодушной к утехам сего мира, но гораздо более того– стать примером для всех мусульман, что до скончания веков будут воплощать ее своим существованием. Да, совсем не просто было быть матерью не только высокочтимых Хасана и Хусайна, но и других достойных поклонения людей, таких, как Зайналабидин. Пророк Аллаха с первых дней готовил дочь стать матерью всех мусульман, таких, как Шах Гейлани, Мухаммад Бахауддин Накшибанди, Ахмад Рифаи[14], Ахмад Бадави,[15] Хасан Шазали[16] и других. Он будто говорил ей: "Дочь моя, ты в такой дом замуж выходишь, входишь в такой чертог, что от обители твоей протянется несметное количество золотых цепей, и будет это твое золотое потомство. Оставь ты эту золотую цепь на шее своей и будь внимательна к своим материнским обязанностям». Та золотая цепь поколений тюркского роду-племени святых Накшибанди, Руфаи, Шазали и еще сотен им подобных Да, нелегко быть матерью всех святых, ближайших к Пророку, близких ему вечно великих людей. Потому Пророк одновременно был так чуток и строг в своей семье. Он нежностью и твердостью своею напоминал им, что есть путь, отличный от общепринятого, всеми силами своими обращал их взоры к жизни вечной, наставлял на праведный путь, не пропускал ни больших, ни малых ошибок, не допуская их проникновения в мир счастья, обращая их взоры только к судному часу. Он говорил им: "Вам нужен только Аллах, только Аллах!"

Потому Пророк и держал своих самых любимых детей подальше от соблазнов земного мира, очищал их взоры от пыльного налета сиюминутности, обращал их к тому миру, где они будут всегда вместе. "Человек с тем, кого он любит»[17]. Если любите высокочтимого Мухаммада, то идите его дорогой. Идущие вместе и в лучшем из миров будут вместе. Поэтому Пророк Господень, готовя к этому вечному воссоединению дочь свою, с одной стороны так любил ее, с другой же – придавал этой вечной любви особое значение. И говорил он ей: "Полюбил я тебя, приблизил к сердцу своему, и считаю самым близким человеком. Аллах сделал тебя матерью мусульман. Ты стоишь над миром, как высокочтимая Марьям"[18]. В другом хадисе, свидетельств которому найдется гораздо меньше, слова Пророка приведены следующим образом: "Если бы среди женщин были пророки, то это была бы высокочтимая Марьям. Ты достигла такой же высоты, как Марьям. А если так, то и к миру должна относиться как минимум с той же уравновешенностью и милосердием, подобно ей. Будет и любовь, и уважение, если не оступишься на дороге, ведущей к истине». Эта истинная дорога – «Сырат аль - мустаким» – самая верная и прямая дорога! Это та дорога, проводник на которой – Расулуллах (с.а.с.).

Как высокочтимая Фатима захотела иметь прислугу

О системе воспитания Пророка (с.а.с.) рассказывают Имам Бухари и Муслим. Они передают случай, о котором поведал высокочтимый Али (р.а.):

«У нас не было слуг. Всю работу Фатима делала сама. Ведь жили мы в доме, в котором была одна маленькая комната. Там она разжигала огонь, готовила еду. Неоднократно, когда она зажигала огонь, искры попадали на ее одежду, поэтому все ее платье было в дырах. Она выполняла не только это. Также в ее обязанности входило печь хлеб и носить воду. Вместе с этим, ее руки покрылись мозолями от частого вращения жернова ручной мельницы, спина же - от постоянного ношения воды.

В это время, после одного из сражений, в Медину привезли пленников. Пророк (с.а.с.) раздавал их жителям Медины, приходившим к нему. И я сказал Фатиме, чтобы та тоже ступала к отцу своему, и, как и другие, тоже попросила себе помощника в услужение по дому. Она пошла и попросила».

Теперь послушаем продолжение рассказа от нашей матери - высокочтимой Фатимы:

"Когда я пришла к отцу, его не было дома. Высокочтимая Аиша сказала, что по возвращении Пророка она передаст ему мою просьбу, и я вернулась домой ни с чем. Мы только что легли спать, когда неожиданно вошел Посланник Аллаха. Мы хотели встать, но он не позволил и сел между нами. Его ноги касались моей постели, и я сердцем чувствовала их холод. Он спросил, чего мы хотим, и я рассказала ему о своих трудностях. Пророк вдруг принял неземной облик и сказал: «Фатима, побойся Аллаха и не допускай ошибок в служении Ему! Исполняй свой долг перед богом по законам Его. Люби и уважай своего мужа, будь верна ему. У тебя есть две обязанности – служить Аллаху и повиноваться мужу. И еще кое-что скажу. Когда ложишься в постель, прочти тридцать три раза «Субханаллах!», тридцать три раза «Алхамдулиллах!» и тридцать три раза «Аллаху Акбар!»[19]. Вот что тебе поможет больше, чем слуга». Словно он хотел сказать следующее: «Я предлагаю тебе задуматься о лучшем из миров. Если ты хочешь быть там со мной, то ты должна знать, что для этого есть два способа. Во-первых, служить Аллаху; во-вторых, выполнять свои обязанности перед мужем. Это служение требует всех твоих сил”.

Здесь необходимо кое-что уточнить по поводу высокочтимого Али (р.а.). Пророк Аллаха (с.а.с.) отдал ему свою дочь в жены сразу, без раздумий и отказов, потому что считал его достойным быть мужем дочери Пророка, зятем Пророка. Он был главой всех мусульманских святых и сотворен таким образом, что вполне подходил к роли отца всех авлия и супруга дочери Самого Непогрешимого. Пророк Аллаха так сказал ему: «О, Али! Все пророки род свой вели от себя. Мой же род продолжишь ты». То есть, он будет выращивать родовое древо Пророка, растить и заботиться о нем – и кто будет вспоминать высокочтимого Мухаммада, тот вспомнит и Али. Таким образом, можно сказать, что повиновение высокочтимому Али означает то же, что повиновение высокочтимому Мухаммаду. А повиновение высокочтимому Мухаммаду означает быть покорным Аллаху (хвала Ему).

Говоря о правах мужей вообще, Расулуллах сказал следующее: «Если бы можно было поклоняться кому-то еще, кроме Аллаха, я бы приказал женам поклоняться своим мужьям»[20]. Если бы это было дозволено, высокочтимый Али был бы первым среди достойных поклонения. Чтобы высокочтимая Фатима смогла стать достойной двух миров, чтобы служить высокочтимому Али, ей нельзя брать слугу. Поскольку для того, чтобы высокочтимая Фатима могла быть «двукрылой», сам Али и служение ему имели большое значение, то Фатима, взяв себе служанку, лишилась бы одного из крыльев. А с одним крылом она не может быть достойной матерью высокочтимых Хасана и Хусайна, великого Гейлани и других святых. Высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) помог ей стать достойной матерью, сосредоточив все ее внимание на жизни вечной, на служении Аллаху. Ведь, по воле Аллаха, Мухаммад вырос так же. Еще до рождения Пророка Аллах забрал его отца, которого тот никогда не видел. А в шесть лет он потерял и вторую опору- мать. Так с самого раннего возраста Создатель открыл ему дороги, ведущие к неугасимому свету единобожия.

Фатима была дочерью Пророка. Все, что Аллах дал ему, он хотел передать своей дочери. Ведь ей предстояло стать матерью множества правоверных святых, начиная от Хасана и Хусайна до последнего в роду человеческом святого. Поэтому ее следовало воспитать в таком духе, чтобы стала она достойным саженцем для того древа, что взрастит столь благодатный плод. Зная это, Мухаммад (с.а.с.) очень серьезно относился к ее воспитанию. Он безмерно любил Фатиму, и в то же время строго следил за ее поведением, готовя к жизни на том свете.

Воспитательная атмосфера в доме Пророка

В доме Пророка всегда чувствовалась богобоязнь. Любые изменения, происходившие в нем, были исполнены страха божьего. Тот, кто ловил взгляд Пророка (с.а.с.), постоянно мог воочию лицезреть и ощущать, как приближаются они к неотвязной притягательности кругов Рая и ужасающим, устрашающим безднам Ада. Его трепет и вздрагивание во время намаза, то, как мучительно ходил он вперед-назад, то, как содрогался в адских сомнениях, как был окрылен, подобно ангелу, в стремлении к райскому блаженству, были очевидными и всем известными явлениями в его доме. Смотрящий на него всегда вспоминал о Боге. Имам Насаи говорит так: «Когда Расулуллах читал намаз, казалось, что в нем все кипит»[21]. Он всегда делал это с душой, со слезами на глазах. Мать Аиша вспоминает, что всегда, когда он совершал поклон при намазе, его плечи вздрагивали от рыданий.

Конечно, эти молитвы не могли не влиять положительно на всех домочадцев, и чрезвычайно много давали им в плане воспитания. Видя, каким страхом божьим был одолеваем Султан Пророков, жены и дети его проникались тем же самым. Потому что Посланник Аллаха всегда говорил лишь о том, что пережил сам, и все, о чем говорил, всегда подтверждал всем своим жизненным опытом. Самый яркий и выразительный пример того, какой эффект имеет согласование человеком своих слов с поступками, самым должным и исчерпывающим образом мы можем наблюдать лишь в его доме. Если все педагоги и воспитатели мира решат собраться, объединить все свои знания и усилия, чтобы создать совершенную педагогическую систему, они не смогут сделать того, что сделал Пророк. Но до сих пор никто в мире такую систему создать не смог.

Да, Пророк (с.а.с.) больше показывал поступками то, что он хотел сделать или объяснить и затем передавал это словами. Он показал всем, как надо почитать Аллаха, преклонять пред Ним колени, как совершать намаз и даже как навзрыд плакать по ночам, вспоминая Творца. Все это он совершал в своем доме и затем говорил своим сподвижникам: "Люди должны поступать таким образом, так воспитывать своих детей, повелевать им. Именно так нужно возвещать об Истинном (Боге) и Истине». Все сказанное им сразу находило отклик как в собственном его доме, так и за его стенами, и отражалось в душах всех верующих.

Прежде всего, он был образцовым отцом и дедом. Это была большая ответственность – Пророк Аллаха высокочтимый Мухаммад стал первым отцом и дедом, который справился с ней.

Он вырастил таких детей и внуков, потомки которых были, как сияющее солнце, как звезды и луна на небосводе. Это мог сделать, по воле Аллаха, только Пророк. Семья и потомки Пророка – единственный род, в котором не было ни одного вероотступника. Род, насчитывающий миллионы мусульман.

Сколько великих людей, чьи дети, несмотря на величие отцов, были нищи духом! Их внуки, сбившись с дороги, запутались в сетях дьявола. И в наши дни тому есть сотни примеров. Лишь потомки Пророка остались верны ему настолько, что являлись образцами самоотверженности.

И это тоже одно из доказательств пророческой миссии Расулуллаха. Ибо как бы ни был гениален человек, но быть наставником такого уровня, как Пророк, просто невозможно.

---

[1] Муснад, 3/112.
[2] Ибн Касир, Аль-бидая, 5/328.
[3] Маджмауз-заваид, 9/161; Муслим, Фазаиль, 62.
[4] Бухари, Джанаиз, 44.
[5] Абдулкадир Гейлани (1077-1166) – выдающийся проповедник и суфий, основатель суфийского ордена Кадири.
[6] Муснад, 2/279
[7] Хаятус-сахаба, 3/182.
[8] Бухари, Адаб, 18; Ибн Саад, Табакат, 8/39.
[9] Муслим, Фазаилус-сахаба, 98; Бухари, Манакиб, 25.
[10] Муслим, Фазаилус-сахаба, 98; Бухари, Манакыб, 25.
[11] Насаи, Талак; 76; Маджмауз-заваид, 9/244.
[12] Бухари, Манакыб, 25.
[13] Насаи, Зинат, 39.
[14] Ахмад Рифаи (1118-1183) – основатель суфийского ордена Рифаи.
[15] Ахмад Бадави (1200-1276) – великий авлия из Египта, основатель одного из суфийских орденов.
[16] Хасан Шазали (1197-1258) – знаменитый шейх, основатель суфийского ордена Шазилия.
[17] Муслим, Бирр, 165.
[18] Марьям (Мария) – мать Пророка Исы (Иисуса – а.с.)
[19] Муслим, Зикр, 80-81.
[20] Абу Давуд, Никах, 41.
[21] Насаи, Сахв, 18.