Обстоятельствa воскрешения из мертвых
Махшар – это место, где произойдет телесное и духовное возрождение человека. Cвященный Коран, раскрывая нам эту тему, преподносит ее именно в таком виде, хотя и посредством разнообразных картин. В зависимости от важности, в одних местах говорится о воскрешении души, в других – тела.
«О ты, душа упокоившаяся! Вернись к твоему Господу довольной и снискавшей довольство! Войди с Моими рабами. Войди в Мой рай!» (Св. Коран, 89:27-30).
В этом аяте говорится о возвращении к Всевышнему Аллаху только лишь человеческой души. Однако в общем описании Судного Дня, а также в предложенных нам примерах весеннего оживления и таких материальных вещей, как деревья и т.п., речь идет о воскрешении душ и тел в совокупности. Мы не собираемся разворачивать дискуссию, приводя доказательства и аргументы сторонников двух противоположных мнений. Среди исламских ученых едва ли найдутся один – два человека, которые считают, что воскрешение из мертвых предназначено только для душ. Основная же масса ученых-богословов уверена, что возрождены и душа и тело. Мы также не будем углубляться в детали вопроса о том, все ли атомы тела будут восстановлены, или же только те, которые представляли собой ядро, семя человеческое. По этому поводу Имам Газзали[1] и Имам Фахреддин ар-Рази[2] изложили разные точки зрения. Мы верим в истину воскрешения (хашра) в той форме, о которой говорится в священном Коране, и благородных хадисах, а в остальном полагаемся на Всевышнего Аллаха.
Рай и ад – два важных результата. Имена и атрибуты Всевышнего Аллаха предполагают и то и другое. Оба являются для верующего милостью. В суре «Рахман» (Милосердный) дается следующее разъяснение: «Послано будет на вас пламя без дыма и густой дым, и не найдете вы помощи. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?» (Св. Коран, 55:35-36).
На них будет наслан такой страшный огонь, представление о котором может дать только взрыв атомной бомбы или температура в центре Солнца. После напуска такого жуткого огня Коран сразу спрашивает людей и джиннов: «Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?» Какое благодеяние подразумевается здесь? Если Ад со всей своей грозностью приводя человека в трепет, подсказывает верующему мысли, связанные с правильным обустройством его жизни, то это и является для него неким благом.
Рай для людей с возвышенными чувствами является своего рода мотивом, подталкивающим их к достижению вершин, Ад же для людей, чей уровень не достиг нужной зрелости, является источником страха, который вынуждает их установить строгий контроль над своей жизнью.
Да, Ад подобен огню, разожженному на опасной дороге. Он предостерегает человека от вступления на этот путь. А Рай – это стол с угощениями, накрытый на прямой дороге, призывающий человека на этот путь. Таким образом, каждый из них является отдельной милостью для людей, умеющих размышлять о последствиях.
В Священном Коране истина о Рае и Аде рассматривается более чем в ста двадцати местах. Описывается по-разному: либо кратко, либо с подробностями. В этих описаниях наряду с картинами Ада и Рая указывается на то, что душа и тело будут вместе. Лицо человека, вошедшего в рай, исполнено сиянием, говорящим о том, что душа его счастлива и покойна. Кроме того, там приготовлена всякие яства, которых пожелает душа. Наряду с земными женами человека будет окружать множество гурий. Такое распределение благ обращено именно к материальной, телесной стороне человека.
Итак, можно до бесконечности продолжать перечень предоставляемых человеку материальных благ. Раскаяние, мучения, угрызения совести обитателей ада указывают нам на духовное состояние, однако их вхождение в жгучее пламя огня, замена сгоревшей кожи новой для обновления муки, а также свидетельство их телесных органов против них самих – все это виды мучений, предназначенных для тела.
В этой главе мы затронули тему Рая и Ада лишь для того, чтобы привлечь внимание к имеющимся в Священном Коране указаниям на единство и союз души и тела. Что же касается Рая и Ада, то это самостоятельная и очень обширная тема.
[1] Имам Газзали (Газали), Абу Хамид бин Мухаммад ат-Туси (1058-1111) – крупнейший мусульманский ученый-богослов, автор известного труда «Воскрешение наук о вере».
[2] Имам Фахреддин ар-Рази (1149-1209) – знаменитый ученый-богослов и философ из Ирана. Автор ряда научных трудов.
- Создано .