В исламе нет места догматизму
Вопрос: Как ислам относится к догматизму?
Ответ: Если догматизм означает слепо принимать или копировать что-либо, не оставляя места для свободы мысли и не используя собственное мышление, то в исламе нет места догматизму. Концепция религии, развившаяся на Западе, разделяет знание и веру. Но в исламе они дополняют друг друга. Коран настаивает на том, что каждый должен использовать свои умственные способности (например, суждение, умозаключение, размышление, критику и оценку).
Вопрос: А как же аяты Корана, которые твердо устанавливают каноническое право?
Ответ: Существуют непреложные и неизменные аспекты бытия и жизни. Так же, как “законы природы” никогда не изменяются, как остаются неизменными основные аспекты человечества (например, природа, основные потребности, чувства и т.д.), также и религия, обращаясь к человечеству, должна иметь неизменные принципы и вечные ценности. Более того, такие нравственные качества, как честность, целомудрие, верность, уважение к старшим (особенно родителям), сострадание, любовь и почтительность всегда были общепринятыми ценностями. Точно так же, как воздержание от спиртных напитков, азартные игры, блуд и прелюбодеяние, воровство, обман и нечестные способы получения денег всеми отвергаются. Принятие и учитывание таких качеств и ценностей в процессе установления законов не является догматизмом.
Однако, как и другие религии, ислам не избежал догматического отношения некоторых своих последователей. Например, во времена правления Али (р.а.) в результате хариджитского экстремизма появился захиризм. Они принимали лишь внешнюю сторону аятов и отказывались использовать такие основные правила, как аннулирование, партикуляризация и генерализация. Сначала это не было философской школой. Однако такие люди, как Давуд аль-Захири и Ибн аль-Хазм оформили его в виде системы в Андалузии и написали об этом книги. Далее эта школа перешла в руки некоторых влиятельных людей, таких как Ибн аль-Таймия, и она оказала влияние на таких ученых, как Ибн аль-Каййим, Имам Захаби и Ибн аль-Касир. В результате это привело к возникновению ваххабизма. Однако подобные люди всегда составляли меньшинство в исламе.
Эйюп Джан, “За горизонты с Фетхуллах Гюленом
- Создано .