Фетхуллах Гюлен о мире и ненасилии

Фетхуллах Гюлен появился как влиятельный общественный дея тель в 70-х годах прошлого века после того, как его проповеди и вы ступления стали широко известны в турецкой общественной среде. Фетхуллах Гюлен проповедует принципы ненасилия [...]. Его личный опыт и перенесенные страдания сыграли критическую роль в его по нимании ненасилия. Он сам был свидетелем насильственной борьбы между левыми и националистами, которая унесла тысячи человече ских жизней, и большей частью очень молодых. С другой стороны, он был свидетелем борьбы курдских повстанцев против правительства Турции, которая за 15 лет стоила жизни 30 тыс. человек.

Деятельность Фетхуллаха Гюлена направлена на поддержание мира и ненасилия. Он всегда напоминал своим сторонникам о необхо димости воздерживаться от участия в конфликтах. Фетхуллах Гюлен говорит: «Любящие меня знают, что когда повсюду в нашей стране ца рила анархия, я призывал к спокойствию и сдерживанию гнева».

Для успешного решения различных социально-общественных проблем и создания в обществе гармонии Фетхуллах Гюлен со действовал в Турции отношениям сотрудничества различных со циальных групп, в особенности последователей ислама, с другими религиями, а также со сторонниками светского режима. Содей ствуя достижению сотрудничества и согласия между различны ми конфликтующими группами в турецком обществе, Фетхуллах Гюлен стал инициатором создания турецкой неправительственной организации под названием «Фонд журналистов и писателей». Эта организация с успехом объединила различных людей в целях социально-общественного воссоединения под названием «Абант- ская платформа». Деятельность Фонда еще более расширилась благодаря организации встреч за пределами Турции, таких, как проведенная в апреле 2004 г. в Университете Джонса Хопкинса в Вашингтоне конференция по теме совместимости ислама, а также международный форум в июне 2005 г. в Москве по теме «От терро ра к планетарной этике: Религии и мир».

Для строительства будущего мирного общества Фетхуллах Гюлен призывает своих единомышленников создавать образова тельные учреждения в Турции и за границей. Он придает особое значение тем регионам, где происходит эскалация религиозных и этнических конфликтов, таких как: Албания, Косово, Македония, Филиппины, Северный Ирак, а также Юго-Восточная Турция. Его школы играют выдающуюся роль в разрешении конфликтных ситуаций в этих регионах. Будучи летом 2004 г. в Македонии, я смог посетить одну из школ, созданных турецкими бизнесменами, с большим уважением относящимися к Фетхуллаху Гюлену. Мне рассказывали, что во время конфликта между сербами и албанца ми обе стороны приводили своих детей в школу как в мирное убе жище, чтобы уберечь их от последствий конфликта [1].

Данные школы обучают детей из разных социальных слоев вне зависимости от религиозных или этнических различий. Фетхул- лах Гюлен использует межрелигиозное сотрудничество и диалог для предотвращения возможных будущих столкновений и насилия между последователями различных религий. В Турции имя его пре вратилось в символ межрелигиозного сотрудничества. Он встречал ся с папой Иоанном Павлом II и с другими религиозными лидерами, такими, как патриарх Варфоломей I, духовный лидер более 300 млн православных христиан, и главный раввин Израиля, чтобы и далее развивать межрелигиозное сотрудничество по различным вопросам в целях достижения мира во всем мире. Фетхуллах Гюлен считает, что межрелигиозное сотрудничество сегодня является неизбежно стью, необходимостью. В силу некоторых причин мусульмане в тече ние определенного периода времени игнорировали его; тем не менее основы этого сотрудничества глубоко коренятся в учении ислама. Ссылаясь на Мединский договор, Фетхуллах Гюлен подчеркивает, что сам Пророк осуществлял такое сотрудничество. Он рассматри вает межрелигиозное сотрудничество в качестве обязательного для мусульман условия поддержания мира и гармонии [3] [...].

Фетхуллах Гюлен продолжает последовательно осуществлять стратегию диалога, поскольку он верит в то, что его учение глубо ко обосновано принципами ислама. По данному вопросу он неод нократно выступал в печати со статьями. Давая трактовку хадису, описывающему мусульман в качестве тех, кто не может навредить братьям ни словом, ни делом, Фетхуллах Гюлен говорит следующее: истинные мусульмане - это люди верные и надежные, и настолько, что остальные мусульмане могут, не беспокоясь, поворачиваться к ним спиной. Они могут безбоязненно доверять им членов своих се мей, поскольку будут под надежной защитой мусульман как от слов, так и действий. Если вместе с ними прийти на встречу, то можно уходить в уверенности, что никто не будет сплетничать за спиной ушедшего, как и не надо будет выслушивать сплетен о других. Такие мусульмане щепетильны по отношению к достоинству и чести дру гих людей, как к своим. Они не едят сами, они кормят других. Они не живут сами, они дают возможность жить другим. Они даже готовы пожертвовать духовными радостями ради других.

Обращаясь к поэме Юнуса Эмре, знаменитого турецкого суфия, Фетхуллах Гюлен покровительствует всеобщему ненасилию по от ношению к другим, говоря: «Мы должны вести себя по отношению к тем, кто наносит нам удар так, как будто у нас "нет рук" или "нет языка" по отношению к тем, кто нас оскорбляет. Если 50 раз нас бу дут пытаться сломить, то мы останемся несломленными и обнимем всех и каждого с любовью и состраданием. С любовью друг к другу мы будем продолжать идти в будущее».

Фонд духовности Киргизии присудил Фетхуллаху Гюлену в 2004 г. премию за вклад в дело мира во всем мире с помощью педагогиче ской деятельности [4]. Победа для Фетхуллаха Гюлена является ду ховной. Он также приводит пример из истории, говоря: «Тарик бин Зияд, мусульманский правитель Испании, добился победы не пото му, что он разбил армию испанцев, а благодаря тому, что стоя перед богатствами королевской казны, сказал: "Будь осторожен, Тарик! Вчера ты был рабом, сегодня ты - победитель, а завтра тебя погре бет земля" [5]. Согласно учению Фетхуллаха Гюлена, духовная сила оказалась гораздо сильнее военной победы Тарика. Именно эти по нятия составляют стратегию ненасилия, столь важную в понимании Фетхуллаха Гюлена. Согласно Фетхуллаху Гюлену, любовь есть не победимое оружие, а любовь к другим несет им служение и жертву.

Самоотверженность во благо других является неотъемлемой частью его учения. Он говорит, что героями становятся те, кто живет не ради себя, а ради других. Понимание мира в учении Фетхуллаха Гюлена - это любовь и сострадание, и не только по отношению к людям, но также и к животным. В частном интер вью, которое я брал у Фетхуллаха Гюлена, он описал случай, ког да его подход к деятельности на благо мира и ненасилия распро странился даже на насекомого, оказавшегося у него в ванне. Он провел много времени, пытаясь спасти это насекомое, потому что знал, что это - творение Аллаха, и его нельзя оставлять умирать. Сказанное свидетельствует о том, что политика ненасилия Фет- хуллаха Гюлена в той же мере касается и природы. Он покрови тельствует развитию гармоничных отношений между человеком и природой, говоря, что «это чудодейственное искусство природы показывает нам нечто большее, нечто, выходящее за пределы ее красоты, нечто, указывающее на Него, Кто создал ее столь пре красно, чтобы Его воспринимали через искусство Его, а не чтобы глубоко чувствовали искусство из-за Его божественности» [6]. Сегодня, хотим мы того или нет, многие люди гордятся умени ем создавать сверхточные винтовки и смертоносные бомбы, что бы убивать друг друга. В период, когда ислам приравнивается к насилию и варварству, такое ненасилие в рамках учения ислама представляет собой жизненно важное решение. Почти на протя жении столетия этому опыту следовали миллионы людей. Я на деюсь, что данный рассказ об этом успешном опыте обратит на себя внимание ученых мирового уровня.

Профессор Зеки Сарытопрак

Литература
[1] По поводу результатов работы турецкой школы на острове Минда нао на юге Филиппин, представлявшейся уголком мира и спокойствия, см. Мичел Томас. Фетхуллах Гюлен как педагог. В кн. Явуз Хакан М. и Л. Эспозито Джон (под ред.). Турецкий ислам и секулярное государство: Движение Гюлена. (Syracuse: Syracuse University Press, 2003). С. 69-84.
[2] См.: Michel Thomas. Two Frontrunners for Pease: John Paull ll and Fethullah Gulen. Неопубликованная работа, представленная на Симпо зиуме Активных сторонников мира, организованном Фондом Космикуса 16-18 марта, 2004 г. Амстердам. Голландия.
[3] Гюлен Фетхуллах. Хошгерю суреджинин тахлили («Анализ про цесса терпимости»). herkul.org. от 05.02.2005.
[4] Озджан Зафер. Киргизия награждает Фетхуллаха Гюлена за вклад в дело мира. // Ежедневная газета «Заман». 2004. 3 октября.
[5] Гюлен Фетхуллах. Победа духа. Сизинти. 1983, июль. Т. 5. Вып. 54, редакционная статья.
[6] Гюлен Фетхуллах. Тахриб эдилен табиат («Природа, которую уничтожили»). Цит. по: Фаттах Шахин Абдул, Заманын алтын дилими («Золотой период времени»). Измир: изд-во TOY Yayinevi, 1991. С. 110 114; также см.: Сарытопрак Зеки, Фетхуллах Гюлен. Энциклопедия ре лигии и природы. Под ред. Брона Тэйлора. Т. I-II. Бристоль, Нью-Йорк: изд-во Continuum, 2005.

Pin It
  • Создано .
© 2021 официальный веб-сайт Фетхуллаха Гюлена. Все права защищены.
fgulen.com - официальный источник информации о Фетхуллахе Гюлене, известном турецком ученом и мыслителе.