Взгляды Фетхуллаха Гюлена на вопросы республики, светского государства и демократии

Демонстрация Гюленом приверженности диалогу и толерантности на фоне идеологических догм, ведущих к столкновению людей друг с другом, расизму и религиозному фанатизму, стала препятствием для целей группы маргиналов. Они увидели опасность в том, что люди, вдохновившись идеями Гюлена, стали открываться миру, вступать в диалог с другими народами, религиями, идеями. Это стало причиной появления в прессе негативных статей о Гюлене и впоследствии даже возбуждения уголовного дела против него. В прессе появились утверждения о том, что Гюлен - «враг демократии и республики», «сторонник теократического порядка». Определить, являются ли правдой эти утверждения, помогут лишь образ жизни Гюлена на протяжении почти 70 лет, его идеи, нашедшие свое отражение в его произведениях и высказанные им на публике, и заключения официальных структур, тщательно изучивших эти утверждения. В связи с этим рассмотрим размышления Гюлена на указанные темы.

1. Размышления Фетхуллаха Гюлена о республике

«Республика - форма правления, гармонирующая с человеческой честью».

«Республика - это форма правления духовно развитых личностей, в которой присутствуют настоящая независимость и справедливость» и «эта форма правления с помощью ценностей, возвышающих человеческую душу, подготавливает почву для возвышения человека».

Гюлен также считает, что республиканская форма правления никоим образом не противоречит исламской религии: «Нельзя покровительствовать теократии от имени ислама».

Гюлен придерживается мысли о том, что теократический порядок не сочетается с исламом, он отмечает, что «теократия - это политическая система, при которой религиозные деятели имеют решающее влияние на политику государства», и что «неправильно покровительствовать теократии от имени ислама или нападать на ислам из-за теократии».

2. Размышления Фетхуллаха Гюлена о светском государстве

«Выбор вероисповедания должен опираться на свободную волю».

«В самой сути религии нет принуждения. Потому что принуждение противоречит ее сути. Ислам берет за основу волю и право выбора и строит все отношения на этой базе. Все действия и поступки, произведенные насильно, с точки зрения веры, богослужения и отношений недостойны уважения».

«Религия не может быть политическим инструментом».

«Какой бы священной ни была религия, другой стороной подхода к религии как к священному началу является неприемлемость ее использования в качестве инструмента для достижения чего-то земного, материального и нематериального. Когда мы основываем на религии свои политические взгляды и соображения, идеи партии, на ней отражаются наши ошибки, изъяны. Поэтому, когда про-исходит какое-либо сопротивление политическим взглядам, оно распространяется и на нашу религию. Неприязнь людей может распространиться и на религию. Сущность религии представляется таким образом, что она должна быть выше всех политических соображений».

«Политизация ислама противоречит духу ислама».

«Религия опирается на искреннюю привязанность и любовь человека к Аллаху, искреннее поклонение Ему, на стремление заслужить одобрение Аллаха и на душевную глубину человека, что является более важным, чем внешний мир. Это возвышение жизни человека на изумрудные вершины его сердца. Пренебрегать этой стороной религии, относиться к ней как к некоему набору ритуалов, демонстрируемых всем, как некое шоу, очень неправильно. Политизация мусульманства - это грубое предательство идей ислама, поэтому религия не должна быть политическим инструментом».

3. Взгляд Фетхуллаха Гюлена на демократию

«Демократию невозможно повернуть назад».

Гюлен считает, что «демократия - это человеческая реальность», и «ее невозможно повернуть назад, ее лишь можно развивать». Он также отмечает, что ее нужно развивать до стадии совершенства, при которой все «физические и метафизические» потребности человека будут реализованы.

«Демократия не противоречит исламу».

«Демократия - это правление народа. Она формирует человеческое измерение и глубину жизни. Республика и демократия подготавливают гармоничную почву для ислама, исламской мысли, исламского образа жизни. Однако, как было бы хорошо, если бы демократия была более зрелой, более настоящей. Этого хочет и Запад. И мы этого очень хотим. Было бы хорошо, если бы демократия решала все личные, семейные и общественные проблемы». «Ошибочно представление о том, что демократия противоречит исламу, или ислам - демократии. В настоящее время, когда люди неправильно понимают ислам, когда правами человека пренебрегают, мы находимся ниже уровня демократии. Об этом говорят многие просвещенные люди».

Несмотря на то что Гюлен открыто выражает свое мнение на такие темы, как республика, демократия, лаицизм и теократия, занимает ясную позицию против теократического порядка, некоторые настойчиво называют его «врагом республики», что стало поводом для обращения Гюлена за поддержкой в официальные органы.

Суды, расследовавшие эти обвинения, доказали, что они не соответствуют действительности, и вынесли постановления о компенсации морального вреда Гюлену распространителями этих утверждений.

4. Взгляды Фетхуллаха Гюлена на образование и науку

Наряду с другими учеными и мыслителями, Фетхуллах Гюлен высказывает свое мнение по существующим в мире проблемам и предлагает пути их решения. Это ответственность каждого просвещенного человека.

Отношение к обществу, знаниям и взгляды на науку

Фетхуллах Гюлен считает, что «наше будущее зависит от того, насколько образованно общество». Он отмечает, что «не стоит оставаться вдали от науки, боясь, что она приведет тебя к атеизму и неверию; отрицание науки, исходящее из мнения о том, что наука противоречит религии, есть признак невежества». Гюлен отстаивает следующую точку зрения: «Считать, что точные науки есть ничто - невежество и одержимость. Отрицание всех остальных направлений в науке - грубость и неотесанность. Познание всего того, что ты не знал до настоящего времени, признание того, что ты еще многого не знаешь, означает научный образ мыслей и способность мыслить. Наука и техника служат человеку, и нет причин бояться их. Опасность таится не в научности и не в научном построении мира, а в невежестве, несознательности и нежелании нести ответственность».

С 70-х годов Гюлен указывает на важность образования; «учение и обучение» он оценивает как «две великие обязанности». Он отмечает, что обучение молодых людей не только научным знаниям, но и «доброжелательности и способности совершать благие дела» защитит их от деградации и вредных привычек.

Взгляды на образование и культуру

«Народ, стремящийся к гарантированному будущему, должен не только прививать своим детям научные знания, но и воспитывать их людьми порядочными и добродетельными. Он также отмечает особую важность образования девочек: «Поколения с силой воли и твердым характером могут появиться лишь при системе воспитания, которая предусматривает обучение национальной культуре и истории. Настоящая цивилизация появится только тогда, когда наука и мораль будут развиваться на одном уровне».

Pin It
  • Создано .
© 2021 официальный веб-сайт Фетхуллаха Гюлена. Все права защищены.
fgulen.com - официальный источник информации о Фетхуллахе Гюлене, известном турецком ученом и мыслителе.