逃離 (Firar) 與尋求庇蔭 (I'tisam)

"firar"在字面上意謂著自某事逃脫,在蘇非 之道裡則用來表示由「造化」前往「造物者」的旅程,在「本源」(original)的「顯影」(shadow)[1]裡尋求庇蔭,並為了投身於「大海」之中而棄絕「水滴」的樣貌。[2]更進一步來說,它意謂著對於一片(反射陽光的)玻璃感到不足,從而轉向「太陽」,[3]藉此跳脫了自我崇拜的樊籬,然後「消融」於真理之光內。《古蘭經》云:逃歸真主(51:50),即指出了一位信仰者在其心靈與精神中的旅程,也談及了此種心靈活動和精神智 慧。

距離真主較遠的人身處於令人窒息的肉體和慾望中,然距離真主越近者,便會對他們自己越尊重。讓我們來聽聽先知穆薩(Musa,編按:即Moses,《聖經》中的摩西,願平安降臨予他)這位在真理之門內的忠實皈依者,說說一個逃歸真主並在祂處尋求庇蔭的人是如何得到回賜的:那時我畏懼你(法老王),所以我逃了。然後我的「主」賜給我(公正)判斷(與辨別真巍﹀e)的能力,並使我成為祂的一位使者(26:21)。先知穆薩宣稱,通往精神喜悅與會晤真主之路、以及成為神的代理人與接近祂,都得透過逃脫的階段。

一般人會從生命的煩擾與罪惡的醜陋中逃脫,並在真主的原諒與恩賜中尋求庇蔭。他們宣稱或考慮以下經文的意義:我的「主」啊!求祢饒恕,求祢憐憫,祢是最憫人的(23:118)。他們以全然的誠敬尋求真主的庇蔭,說道:我由自己所為之罪惡,向祢尋求庇蔭[4]

那些以其虔敬與接近真主著稱之人,由他們自己較欠缺的品質逃往「神之屬性」(Divine Attributes),由他們外在感官的感覺轉向領悟與遵循心靈之道,由儀式性的禮拜 轉向其最內在的面向,並且由肉慾的感官轉向精神的感動。這就是以下所要提及的:噢!真主,我逃離祢的憤怒,在祢的認可中尋求庇蔭;我逃離祢的懲罰,在祢的原諒中尋求庇蔭[5]

對真主的知識與愛了解最深、且最虔敬之人,由「屬性」逃至「神之存在或本質」,並由「真理」逃進「真理本身」。他們說:我向祢尋求庇護[6]他們總是敬畏 真主。

所有逃離者都在尋求庇蔭和保護。由於逃離的意識和逃離者本身的精神深度成正比,故其所抵達之目的地的品質也隨著追尋者的認知層次而有所不同。第一群抵達真主知識的人,他們在其所看到的每件事物中念記真主,提及祂,珍惜渴望,想像他們不可能理解的事,直到最後感受到下述真相時才止步休息:噢!「為人所識者」(Known One)啊!我們無法依照認識祢所需要的去認識祢他們總是如是感覺並在狂喜之中覆述:

一切存有體都正在追尋「祢的知識」,
而那些試圖描述祢的人總無法做到。
接受 我們的懺悔吧!因為我們是
無法依照認識祢所需要的去認識祢的人類。

第二群人每天都在一個認識真主的新海域中航行,而且終其一生都在不斷更新的神之彰顯之光中生活。不過,他們仍不可免地會碰到阻礙他們抵達最終一站的絆腳石,在那兒,他們滿溢的靈魂將會陷落。他們的眼睛盯著通往更高之處的樓梯,由這一階向上飛往另一階;然而,他們也戰慄不已,深恐自己跌落。第三群人,他們在狀態的浪潮中悠遊(請參見〈狀態(Hal)與階段 (Maqam)〉那章,頁58-60),並耽溺於驚喜之中(請參見〈無比驚奇 (Dahsha)與驚異 (Hayra)〉那章,頁245-248),他們是那般地沈醉在「萬物之源所湧出的美酒」中,即使是伊斯拉非勒(Israfil)[7]的號角,都無法把他們從那種恍惚之中喚醒。唯有抵達這個層級的人能夠描述其思想和感覺的深度。魯米 即云:

那些幻覺是為聖者 設下的陷阱,事實上,
它們是那些在真主的花園中、具有容光煥發之面貌者的反射。[8]

「真主的花園」表示「神之獨一性」(Divine Unity)的彰顯─即在整個宇宙中,單一、許多或所有「神的名字」(Divine Names)的彰顯。「具有容光煥發之面貌者」則象徵凝聚在一個單一事物或存有體上的「神的名字和屬性」。因此,上述那段話的意思是:那些攫獲聖者的陷阱都是某種「神的名字和屬性」的彰顯。這些彰顯在那些對神的真理視而不見之人的眼中,即構成了某種幻覺。薩里.阿布杜拉 先生(Sari Abdullah Efendi)曾說,眾先知與聖者的心靈是反映「真主之名和屬性」的鏡子。而真主也會彰顯「祂的名字和屬性」,昭示祂才是宇宙之「主」─即宇宙的「統治者」(Ruler)、「支持者」(Sustainer)和「主宰」(Master);真主會令「祂的名字和屬性」成為一個永遠綻放美麗與魅力的花園,藉此吸引著「先知」和聖者。


[1] 蘇非 視造化為「真主知識」(Knowledge of God)中之原型、意義、及起源的顯影。

[2] 蘇非 認為世上的一切事只是大海中的一滴水,甚至只是海市蜃樓。物質的存有和樂趣,此二者的意義和價值會與一滴水一樣,而來自神的知識和愛的另一個世界與精神喜悅則有如無垠大海。

[3] 玻璃是指神在世間所彰顯的一切,而太陽則指涉真主─這些彰顯的源頭。

[4] Al-Tirmidhi, Abu 'Isa Muhammad ibn 'Isa. "Dawa'at," 15; Al-Nasa'i, "Isti'adha," 57.

[5]Muslim, "Salat," 222.

[6] 同上註。

[7] 伊斯拉非勒為伊斯蘭四大天使 之一,專司在世界末日之時吹響號角,召喚所有死人復活,接受 真主的審判。這可能只是一種隱喻。

[8] Al-Rumi, Al-Mathnawi al-Kabir, 1: 3.

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