初次訓練和心理背景
人類在所有造化中具有一個獨特的位置。在這個由不同領域和世界組成的宇宙中，那賦予每個事物、事件和現象的真主，祂的各個名字都彰顯於各個不同的領域裡。由是，相同的「祂的名字」在社會範疇中以一種方式呈現，卻在科學中以另一種方式呈現，在宗教上則又是另一個不同的呈現方式。換言之，相同的真理其實是以不同的色彩、音調及形狀在不同的場所中出現。
然而，人類的位置在每個領域中都是獨一無二的：男人和女人就是映照真主之名的鏡子，他們會看會聽，因為真主擁有看和聽的屬性，於是便以視力和聽力妝 點他們。他們的力量從祂而來；他們的知識從祂而來；他們的意願也是從祂而來。不過，也有一些現象是從第一眼開始就與上述完全相反。譬如，那永恒的慈愛與悲 憫是怎麼和火獄裡的永恒懲罰並行不悖的？每一個真主之名都有其顯現的特有位置和範疇。當這些名字以同樣的形式反映出來時，便會在每個個人身上引發衝突之 感。怒氣與慈愛、悲憫和對懲罰的渴望，雙雙並置於那兒，而如何把這些衝突感轉化成和諧的絲帶，就成為每個個人的義務。
同理，如同我們永久不變的五官，每一個都有其特殊功能、並希望獲得它自己的「食物」、完成其任務一般，我們的內在感覺與能力，每一個也都具有其功 用，並因此希望達成其特有的成就。心智、思想、記憶、推理及學習力，均被涵括在「心理能力」這個概念下，而個人會發現每個能力皆有其特別意義。每個人都有 一個他可以掌控的領域，以及一個可以獲取「養份」的環境。同理，每個內在能力，如感覺、心靈及精神，亦都有其特殊的功能。在某個程度上，一個人的內在和外 在能力都是由其特有的「食物」所滋養，並從中獲得滿足，人們因而能在他們的內在和外在世界裡建立和諧、獲致平和。
「如果一個人學習、教導並啟發他人，那他才是個真正的人。我們很難將一個無知且毫無求知慾的人視為一個真正的人。而一位博學之人，倘若從不更新、改革自己來為他人立下典範，那麼他是否是一位真正的人，也是令人存疑的。」
當心智和心靈、理性與靈性、物質和精神之間建立起必要的關係與和諧時，人們也會在「智慧」的框架中指引自己的行為，並在某種限度內使用其外在能力─ 如力量及熱情，從而令它們彼此達成均衡。簡言之，建立內在的「公義」（平衡與中庸之道），將導致公正與平衡的外在關係。倘若為了精神而犧牲心智，或為了心 智而犧牲精神；抑或為了力量、熱情或肉體而犧牲心智與精神，則呈現出來的便只是一個「一半」或「四分之一」的不全之人。而此種狀況自然會反映在社會裡。培 育一位具有內、外均衡、公義及平和的完全之人，意謂去思考人類的感知、感覺及能力，並訓練他們達成所渴望的結果。
- 在 上創建。