Истосковавшиеся по свету души

Вопрос: Достижения каких материальных и духовных целей в будущем хочет от нас благословенный Пророк Мухаммад?

Ответ: Желания благословенного Пророка Мухаммада не отличаются от желаний Корана. Что требует Коран, то же требует и он. Он лишь растолковал те положения, которые в Коране содержатся в кратком и емком виде, объяснил темы, которые требуют объяснения, и таким образом раздел за разделом представил нашему вниманию, сделав доступным для нашего понимания. Он иногда конкретизирует общие вопросы, а иногда обобщает конкретное, придавая особую живость и глубину раскрываемым темам. Поэтому его слова, действия и объяснения не что иное, как раскрытие потенциально содержащихся в Коране глубин. Поэтому познание и понимание его в то же время является познанием и пониманием Корана. В этой связи, по выражению Корана, «Кто повинуется Посланнику – повинуется Аллаху». То есть тот, кто «повинуется Посланнику Аллаха, стоит перед ним готовым служить ему, говоря «леббейк»[1] – говорит «леббейк» Аллаху».

Да, Венец рода человеческого является для всех людей средством спасения от неверных и неправедных путей и обретения пути праведного; является солнцем праведности, поэтому Коран выражением «Ты наставляешь на праведный путь» – раскрывает эту сторону его личности. Поэтому то, что от нас требует благословенный Пророк в материальном и духовном плане, одновременно является тем, что требует от нас Коран.

Без сомнения одним из таких жизненных требований является представление во всех частях света истины «ила-и калиматуллах». Ила-и калиматулллах означает возвеличивание, возвышение имени Аллаха, которое и само по себе является великим, например, написав Его имя красочными иллюминациями между минаретами, представить это имя всем видящим глазам и дать услышать о Нем всем слышащим ушам.

Стихотворение Яхьи Кемаля «Азан», которое вы иногда слышали от меня, иногда от других людей, несет в себе глубокий смысл и очень приятен для восприятия:

Высочайший приказ ты – о, азан Мухаммада,
Не помещается твой голос в мире Мухаммада.[2]

Не склонила бы смерть султана Селима Первого,
Завоевало бы Вселенную славное имя Мухаммада.

Небо зальет свет со ста тысяч минаретов,
Когда расправит крылья дух Мухаммада.

Души все вместе увидят Великого Аллаха,
Когда отразится на арше[3] имя Мухаммада.

Да, Коран и предводитель пророков в первую очередь хотят от нас, чтобы великая идея и высокий идеал, которые нашли свое полное отражение в этом стихотворении, были доведены до всех уголков света, и чтобы таким образом истосковавшиеся по свету души осветились духом Мухаммада.

Во-вторых, народ много страдал от анархических и антирелигиозных движений, руководимых из-за рубежа. Мы пережили такие чудовищные дни бедствия, когда вместо истины сотворения везде правила теория эволюции, когда дарвинизм был поставлен на пьедестал в качестве идола во всех сферах, когда в почете был нигилизм, в этот период многие не смогли уберечься от потрясений. У многих голова пошла кругом, затуманились взоры, они пришли в такое состояние, что забыли, кто они есть. Процессы, основанные на безверии и безбожии, были настолько претенциозными, казались настолько серьезными и привлекательными и были настолько чарующими, что многие мыслители, которых мы могли бы назвать великими, как бабочки, летящие на огонь, соблазнились этой привлекательностью и пропали. Несчастные поколения того времени вновь переживали такой же сложный период невежества. От Великой китайской стены до степей Азии и далее, до внутренней территории Европы, в огромном мире неверие и заблуждение приняли вид глобального бедствия, и поколения, вовлеченные в этот процесс, двигались в неизвестном направлении. В таком непонимании даже верующие сердца заразились болезнью безбожия и стали, по выражению хадиса, «зуккам» (букв. простуженными), и казалось невозможным, что в течение 50-60 лет они смогут выпрямить спины. И если есть сейчас люди, не признающие религии, пророка, своего прошлого и поющие чужие песни – это пострадавшие той эпохи, в которую они получили серьезные травмы.

И вы схожи с пчелами, выполняющими священную обязанность, «возложенную по милости Всевышнего на наши плечи», чтобы дух «ила-и калиматуллах» – возвышения слова Аллаха – расправил свои крылья во всех частях света. Вы донесете дух Мухаммада до всех душ, словно сотворите в них медовые соты, и каждому предложите почувствовать сладость веры, мира и безопасности. И вы сделаете такую сладость, что если ее бросить в океан, то и океан превратится в сахарный сироп. Вы наполните сладостью весь мир, осознавая в то же время свою слабость, и, по выражению Яхьи Кемаля, будете выглядеть всегда «мукасси» (печальными и грустными), но всегда будете «муалла» (великими) и не будете останавливаться, чтобы доставить послание Венца рода человечества душам, истосковавшимся по свету.

[1] «Леббейк» – «вот я перед Тобой, приказывай!»

[2] В мире мусульман.

[3] Трон Всевышнего Творца, символизирующий Его абсолютное господство.